توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٢ - اقسام وجه شبه

باشد مشترك بين طرفين تشبيه محال است از محسوسات يعنى جزئيّات باشد در نتيجه هميشه وجه شبه معنائى است عقلى و كلّى پس با اين وصف چطور صحيح باشد بگوئيم: وجه شبه گاهى حسّى و زمانى عقلى است.

قوله: فوجه الشّبه لا يكون حسيّا قطّ: كلمه [قط] يعنى هرگز و ابدا.

قوله: قلنا المراد الخ: حاصل جواب از اشكال اينستكه:

اشكال و ايراد را ميپذيريم ولى ميگوئيم منشاء ايراد تسامح در تعبير است كه از مصنّف سرزده و گفته: وجه شبه يا حسّى است و يا عقلى.

چه آنكه مقصود آنستكه وجه شبه هميشه عقلىّ و كلّى است ولى گاهى افراد و مصاديق آن جزئيّاتى هستند كه با حس درك ميشوند.

متن‌

فالواحد الحسّى الحمرة و الخفاء و طيب الرّائحة و لذّة الطّعم و لين الملمس فيما مرّ.

و العقلى كالعراء عن الفائدة و الهداية و استطابة النفس فى تشبيه وجود الشّيئ العديم النّفع بعدمه و الرّجل الشّجاع بالاسد و العلم بالنّور و العطر بخلق كريم.

شرح عربى‌

( فالواحد الحسّى كالحمرة) من المبصرات‌ ( و الخفاء) يعنى خفاء الصوت من المسموعات‌ ( و طيب الرّائحة) من المشمومات‌ ( و لذّة الطّعم) من المذوقات‌ ( و لين‌