ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٨٩ - الحديث ١٤٤
ع قَالَ: إِذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ فَخَرَقَ فَكُلْ وَ إِنْ لَمْ يَخْرِقْ وَ اعْتَرَضَ فَلَا تَأْكُلْ.
[الحديث ١١٤٣]
١٤٣مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ وَ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِأَنَّهُمَا سَأَلَا أَبَا جَعْفَرٍ ع عَمَّا قَتَلَ الْمِعْرَاضُ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ هُوَ مِرْمَاتَكَ أَوْ صَنَعْتَهُ لِذَلِكَ.
[الحديث ١٤٤]
١٤٤عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ
قوله عليه السلام: فخرق
قال في النهاية: في حديث عدي" قلت: يا رسول الله إنا نرمي بالمعراض، فقال: كل ما خزق فما أصاب بعرضه فلا تأكل" خزق السهم و خسق: إذا أصاب الرمية و نفذ فيها، و سهم خازق و خاسق [١].
الحديث الثالث و الأربعون و المائة: مجهول.
قوله عليه السلام: إذا كان هو لم يقل بهذه التفاصيل أحد من الأصحاب، و يمكن أن يكون هذا كناية عن أن يكون له نصل و إن لم يصبه، أو قتل بخرقة، أو يكون هذا القيد محمولا على الاستحباب، و يحمل على ما يكون له حديد.
الحديث الرابع و الأربعون و المائة: حسن.
[١]نهاية ابن الأثير ٢/ ٢٩.