الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١١٦ - الفائدة الخامسة وجوب تعليم الجاهل على العالم ابتداء

قال حجّة الإسلام الطبرسي في كتاب (مجمع البيان) في تفسير [١] الآية الاولى : (دلّت الآية على وجوب إظهار الحقّ وتحريم كتمانه ، فيدخل فيه بيان الدين ، والأحكام ، والفتاوى ، والشهادات ، وغير ذلك من الأمور التي يختصّ بها العلماء).

ثم نقل عن الثعلبي [٢] في تفسيره رواية عن علي عليه‌السلام قال : «ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلّموا ، حتّى أخذ على أهل العلم أن يعلّموا» [٣].

وقال في تفسير الآية الثانية : (وفي هذه الآية دلالة على أن كتمان الحق مع الحاجة إلى إظهاره من أعظم الكبائر ، وأنّ من كتم شيئا من علوم الدين وفعل مثل فعلهم ، فهو مثلهم في الجرم ، ويلزمه كما يلزمهم من الوعيد) [٤] انتهى.

أقول : ويدلّ على ذلك من الأخبار ما رواه في (الكافي) عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «قرأت في كتاب علي عليه‌السلام ، إن الله لم يأخذ على الجهّال عهدا بطلب العلم ، حتّى أخذ على العلماء عهدا ببذل [٥] العلم للجهّال» [٦].

وما تقدّم من كلام الأمير عليه‌السلام ، المنقول في آخر كلام المحدّث السيّد نعمة الله رحمه‌الله نقله السيد الرضي رضي‌الله‌عنه في كتاب (نهج البلاغة) [٧] ، وما ورد من الأخبار المتضمنة للنهي عن كتمان العلم ، مثل ما رواه الشيخ قدس‌سره في (الأمالي) عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال : «أيّما رجل آتاه الله علما فكتمه وهو يعلمه ، لقي الله عزوجل يوم القيامة ملجما بلجام من نار» [٨].

[٧] نهج البلاغة : ٢٠١ / الخطبة : ١٠٨.

[٨] الأمالي : ٣٧٧ / ٨٠٨.