الدّرر النجفيّة
(١)
مقدمة التحقيق
١١ ص
(٢)
ترجمة المؤلَّف
١٤ ص
(٣)
نسبه
١٤ ص
(٤)
ولادته ووفاته
١٤ ص
(٥)
نشأته العلميّة
١٥ ص
(٦)
شاعريته
١٨ ص
(٧)
أخلاقه
١٩ ص
(٨)
أقوال العلماء فيه وإطراؤهم عليه
٢٠ ص
(٩)
كراماته
٢١ ص
(١٠)
تقريظ كتبه
٢٣ ص
(١١)
والده
٢٤ ص
(١٢)
أبناؤه
٢٥ ص
(١٣)
بين الأخباريين والأصوليين
٢٥ ص
(١٤)
مشايخه ومن روى عنهم
٢٦ ص
(١٥)
تلامذته ومن يروى عنه
٢٦ ص
(١٦)
مؤلَّفاته
٢٨ ص
(١٧)
تأبينه
٣١ ص
(١٨)
الكتاب
٣٢ ص
(١٩)
موضوعه
٣٢ ص
(٢٠)
منهجيّة المؤلف في الكتاب
٣٢ ص
(٢١)
بين الحدائق والدرر
٣٥ ص
(٢٢)
ضرورة التنويع
٣٥ ص
(٢٣)
أقوال العلماء في كتاب الدرر
٣٧ ص
(٢٤)
منهج التحقيق
٣٧ ص
(٢٥)
النسخ الخطية
٣٧ ص
(٢٦)
عملنا في الكتاب
٣٩ ص
(٢٧)
مقدّمة المؤلَّف
٦١ ص
(٢٨)
(1) درّة نجفيّة في معنى رواية «الماء كله طاهر حتى تعلم أنه قذر»
٦٣ ص
(٢٩)
تتميم قبول قول المالك في الطهارة والنجاسة
٧١ ص
(٣٠)
(2) درّة نجفيّة في معذورية الجاهل
٧٧ ص
(٣١)
الفائدة الأولى الاحتياط إنما يكون عند الجهل بالحكم الشرعي
١٠١ ص
(٣٢)
الفائدة الثانية بعض صور الاحتياط
١٠٣ ص
(٣٣)
الصورة الأولى
١٠٤ ص
(٣٤)
الصورة الثانية
١٠٥ ص
(٣٥)
الصورة الثالثة
١٠٥ ص
(٣٦)
الفائدة الثالثة المراد من الجاهل المعذور
١٠٨ ص
(٣٧)
الفائدة الرابعة ماهيّة تكليف الجاهل
١١٢ ص
(٣٨)
الفائدة الخامسة وجوب تعليم الجاهل على العالم ابتداء
١١٤ ص
(٣٩)
(3) درّة نجفيّة فيما لو ادّعى ولي الطفل مالا للطفل على ميّت
١٢١ ص
(٤٠)
(4) درّة نجفيّة في اشتراط بقاء مبدأ الاشتقاق في صدق المشتق حقيقة
١٣١ ص
(٤١)
(5) درّة نجفيّة لو رأى المصلي في ثوب إمامه نجاسة غير معفو عنها
١٤٧ ص
(٤٢)
(6) درّة نجفية في تحقيق معنى البراءة الأصليّة وبيان أقسامها وحجيتها
١٥٥ ص
(٤٣)
معنى الأصل اصطلاحا
١٥٥ ص
(٤٤)
المناقشة في معاني الأصل
١٥٦ ص
(٤٥)
أقسام البراءة الأصلية
١٥٩ ص
(٤٦)
القائلون بعدم حجيّة البراءة الأصلية
١٦٠ ص
(٤٧)
رأي الشيخ
١٦٠ ص
(٤٨)
رأي المحقق
١٦١ ص
(٤٩)
مناقشة المصنف
١٦٣ ص
(٥٠)
أدلَّة القائلين بحجّية البراءة الأصليّة
١٦٧ ص
(٥١)
الرد على أدلَّة القائلين بحجيّة البراءة
١٧٠ ص
(٥٢)
أدلة القائلين بعدم حجّية البراءة الأصلية
١٧٦ ص
(٥٣)
تتميم في أقسام المتشابه
١٨٣ ص
(٥٤)
(7) درة نجفية فيمن نذر أن ينفق جميع ماله ثم توفّي قبل الوفاء به
١٨٧ ص
(٥٥)
(8) درة نجفية فيما ألزم به الفضل فقهاء العامّة حول الطلاق عندهم
١٩٥ ص
(٥٦)
(9) درة نجفية في حجيّة الاستصحاب
٢٠١ ص
(٥٧)
(10) درة نجفية في ذم العجب في الأخبار المعصومية
٢٢٣ ص
(٥٨)
(11) درة نجفية في حكم الجمع بين الفاطميتين
٢٣٥ ص
(٥٩)
(12) درة نجفية في التحاكم إلى ولاة الجور
٢٤٩ ص
(٦٠)
الفائدة الأولى في دلالة السنّة على المنع من التحاكم إلى ولاتهم
٢٥١ ص
(٦١)
الفائدة الثانية في تخصيص الأردبيلي المنع بالدين دون العين
٢٥٨ ص
(٦٢)
الفائدة الثالثة في أن المستفاد من الإضافة في الحديث هو العموم
٢٦٠ ص
(٦٣)
الفائدة الرابعة في شروط النائب عن الإمام
٢٦٢ ص
(٦٤)
فائدة في كون القاضي منصوبا من الإمام حال حضوره
٢٧٥ ص
(٦٥)
تكملة في كلام بعض علمائنا في تسهيل أمر الاجتهاد
٢٧٧ ص
(٦٦)
تتميم نفعه عميم في بيان ما يستعلم به أهلية المجتهد
٢٨٥ ص
(٦٧)
الفائدة الخامسة في طرق الترجيح بين الأخبار
٢٨٨ ص
(٦٨)
الفائدة السادسة في صفات الحاكم
٢٩١ ص
(٦٩)
الفائدة السابعة في الترجيح بالأعدليّة والأفقهيّة
٢٩٢ ص
(٧٠)
الفائدة الثامنة في الجمع بين روايتي عمر بن حنظلة وزرارة
٢٩٣ ص
(٧١)
الفائدة التاسعة في أن من طرق الترجيح الأخذ بالمتأخر
٣٠٣ ص
(٧٢)
الفائدة العاشرة في تقرير مذهب الكليني في اختلاف الأخبار
٣٠٤ ص
(٧٣)
الفائدة الحادية عشرة في الجمع بحمل بعض الروايات على المجاز
٣٠٩ ص
(٧٤)
الفائدة الثانية عشرة في أن أولى مراتب الترجيح العرض على القرآن
٣١١ ص
(٧٥)
الفائدة الثالثة عشرة في إطلاق المشهور على المجمع عليه
٣١٤ ص
(٧٦)
الفائدة الرابعة عشرة في الردّ على من قال بالتثنية في الأحكام
٣١٥ ص
(٧٧)
الفائدة الخامسة عشرة في أن الأحكام غير المتيقنة من الشبهات
٣١٧ ص
(٧٨)
الفائدة السادسة عشرة في أن المتشابه يرد حكمه إلى اللَّه
٣٢٦ ص
(٧٩)
ختام به إتمام في ذم تصدي غير العالم للفتيا والقضاء
٣٣٢ ص
(٨٠)
(13) درة نجفية في الاختلاف في تاريخ ولادة الرسول الأكرم
٣٣٧ ص
(٨١)
(14) درّة نجفيّة في معنى (التردّد) و «كنت سمعه » في حديث الإسراء
٣٤٥ ص
(٨٢)
تقرير الإشكال
٣٤٦ ص
(٨٣)
الجواب عن إشكال التردّد المنسوب إليه تعالى
٣٤٧ ص
(٨٤)
تتمّة مهمّة في الجمع بين حديث الباب و حبّ اللَّه حبّ لقائه
٣٦٠ ص
(٨٥)
(15) درّة نجفيّة في العبادة المقبولة والمجزئة
٣٦٣ ص
(٨٦)
(16) درّة نجفيّة في تحقيق مسألة وحدانية العدد
٣٧٧ ص
(٨٧)
(17) درّة نجفيّة في تحقيق الفرقة الناجية
٣٨٩ ص
(٨٨)
ما ورد من أن معصية الفرقة الناجية مغفورة
٣٩٧ ص
(٨٩)
ما ورد عن أهل البيت
٣٩٧ ص
(٩٠)
ما ورد عن أهل السنّة بذلك
٤٠٠ ص
(٩١)
تتمّة مهمّة في الجمع بين أخبار دخول الشيعة الجنّة
٤٠٣ ص
(٩٢)
تذنيب في بيان من هي الفرقة الناجية من كلام المعصوم
٤٠٤ ص
(٩٣)
(18) درّة نجفيّة في توجيه رضا الأئمَّة
٤٠٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص

الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٤٩ - (١٢) درة نجفية في التحاكم إلى ولاة الجور

(١٢)

درة نجفية

في التحاكم إلى ولاة الجور

روى ثقة الإسلام في (الكافي) [١] ، وشيخ الطائفة في (التهذيب) [٢] بسنديهما عن عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان وإلى القضاة ، أيحل ذلك؟

قال عليه‌السلام : «من تحاكم إليهم في حق أو باطل ، فإنما تحاكم إلى الطاغوت [٣]. وما يحكم به ، فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له [٣] ؛ لأنه أخذه بحكم الطاغوت وقد أمر الله أن


[١] الطاغوت هو كعب بن الأشرف ، كما نقل أنه كان بين شيخين منازعة ، فقال أحدهما : إنا نتحاكم إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله. وقال الآخر : إنا نتحاكم إلى كعب. فنزلت [١].

ويطلق على الشيطان والجبت واللات والعزّى وغيرها من الأقسام ، وعلى رءوس الضلال ، وكلّ ما عبد من دون الله. والغالب في أخبارنا الإطلاق على [الثاني] والجبت على الأوّل [٢]. منه رحمه‌الله ، (هامش «ح»).

[٢] الكافي ١ : ٦٧ ـ ٦٨ / ١٠ ، باب اختلاف الحديث ، باختلاف فيه.

[٣] تهذيب الأحكام ٦ : ٣٠١ ـ ٣٠٢ / ٨٤٥ ، باختلاف فيه.

[٤] في تهذيب الأحكام : حقه ثابتا ، بدل : حقا ثابتا له.


[١]ـ انظر مجمع البيان ٣ : ٨٥.

[٢]ـ انظر : تفسير العياشي ١ : ٢٧٣ / ١٥٣ ، بحار الأنوار ٢٣ : ٨٩ / ١٧ ، وفيهما بلفظ : فلان وفلان.