أ- أبو محمد الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني الحذاء (ابن أبي عقيل) شيخ فقهاء الشيعة، و الظاهر أنّ الزعامة الدينيّة الشيعيّة كانت له بعد الغيبة الصغرى، انتقلت إليه بعد آخر السفراء الأربعة.

و هو أول من أدخل الاجتهاد بشكله المعروف إلى الأبحاث العلمية، و صنف (المستمسك بحبل آل الرسول) الكتاب الذي كان في القرنين الرابع و الخامس من أهم المراجع الفقهية عند الشيعة، و هو أول من حرّر المسائل الفقهيّة، و ذكر لها الأدلّة، و فرّع عليها الفروع في ابتداء الغيبة الكبرى.

و قد أثنى الشيخ المفيد على كتابه (المستمسك).

و كان ابن أبي عقيل أوّل من طرح مسألة (عدم انفعال الماء القليل) و تبعه على ذلك آخرون، و للسيد صاحب الرياض رسالة في ذلك.

و قد أدرك زمان السمري آخر السفراء الأربعة، و عاصر الكليني و الصدوق علي بن بابويه، و قد استجازه جعفر بن قولويه صاحب «كامل الزيارة» المتوفّى ٣٦٨ ه‌، و قام بشيخوخة مذهب آل البيت (عليهم السّلام) بعده ابن الجنيد.

ب- أبو عليّ محمد بن أحمد بن الجنيد الكاتب الإسكافي المتوفّى عام ٣٨١ ه‌، من أعلام القرن الرابع الهجري، و مؤلّف كتاب «تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة» و «الأحمدي في الفقه المحمدي»، و الأخير من الكتب التي كانت موجودة حتّى عصر العلّامة الحلي، و لكنّها تلفت بعد ذلك، و لم يعد لها أيّ خبر يذكر.

و قد أطلق اصطلاح القديمين على هذين العلمين و هو من إبداع ابن فهد الحلي العالم الشيعي في القرن التاسع الهجري.

و لكن الطائفة لم تأخذ بأقوال ابن الجنيد و ابن أبي عقيل لأنّهما كانا يعملان بالقياس و الرأي، و كانا يعتبرانه حجّة، و لذا لم يعتمد على أقوالهم.