كتابتها في (١١١٣)، و رأيت نسخا أخرى أيضا مكتوب في آخر بعضها (و سميته كنز الفوائد و دافع المعاند فلعله بدأ للمصنف فسماه أخيرا بذلك، و أما التعبير عنه ب كنز جامع الفوائد و دافع المعاند كما في بعض المواضع فلعله من الجمع بين الاسمين، و على أي فالمنتخب هو علم بن سيف كما في جملة من نسخه، و قد جزم به الشيخ عبد النبي في تكملة نقد الرجال فما حكاه العلامة المجلسي في البحار عن بعض أن الانتخاب أيضا لمؤلف أصله السيد شرف الدين نفسه. لا وجه له، و كذا ما جزم به العلامة الدزفولي في مقدمات المقابيس من أن الانتخاب للشيخ شرف الدين بن علي الغروي و تبعه شيخنا في فصل الخطاب مما لا وجه له.

٢٦٢: جامع الفوائد

في شرح خطبة القواعد لولد المصنف فخر المحققين محمد بن الحسن الحلي المتوفى في (٧٧١) صرح في أوله أن القواعد لوالده العلامة، و إنه كتبه بالتماس أجل الخلان و أفضل الإخوان، و هو مختصر في مائتي بيت، و كأنه لما فرغ في (٧٦٠) من شرح القواعد الموسوم ب إيضاح الفوائد المذكور في (ج ٢- ص ٤٩٦)، و لم يكن فيه شرح الخطبة التمس منه فكتب ذلك، رأيت منه نسخا. منها في مكتبة الحاج علي محمد النجف‌آبادي في الحسينية في النجف، و هي ضمن مجموعة من بعض رسائل المحقق الكركي، و المجموعة كلها بخط المولى محمد الشهير ب شاه ملا الحافظ القاري ابن لطف الله الحافظ الأصفهاني كتبها في أصفهان (٩٦٣)، و ظاهر تعبيره عن نفسه و عن أبيه بتلك العبارة التي نقلناها عنه أنه كان من الحفاظ للقرآن الشريف، و كذا والده، و إنه كان معروفا بشاه ملا، و الحافظ و القاري الأصفهاني أوصاف له فهو غير المولى حافظ الزواري الذي كان تلميذ المحقق الكركي، و كان فاضلا عالما جليلا فقيها كما وصفه بذلك صاحب الرياض و منها نسخه السيد آقا التستري، في النجف و هي بخط المولى جمشيد بن مولى بهرام بيك في (١٠٥٨).

٢٦٣: جامع الفوائد

فارسي في علم الحروف للمولى أبي محمد. محمود بن محمد الدهدار الملقب في شعره ب العياني صرح في الكتاب باسمه و كنيته و لقبه، ألفه بعد عوده من سفر الهند لولده محمد بن محمود، قال في أوله بعد الخطبة (مقرر اين كلام و محرر