الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤٤ - جواز التطيب بالزباد
و الشيخ زين الدين علي بن هلال الكركي.
١١٧١: جواز رد الشمس
للحسين الجعل البصري المتكلم كما في معالم العلماء قال في الرياض إن الظاهر من ذكر ترجمته في معالم العلماء أنه إمامي كما أن الظاهر أن غرضه من هذا التأليف تصحيح المعجزة التي ظهرت على يد أمير المؤمنين (ع) مرة في حياة النبي (ص) و أخرى بعد وفاته، ثم قال: و ليس الحسين هذا هو أبو عبد الله الجعلي الذي قرأ عليه الشيخ المفيد فإنه كان عاميا و لعله كان أبو عبد الله الجعلي من أولاد الحسين هذا الموصوف بالجعل و لذا ينسب إلى الجعل و يقال له الجعلي، و مر في (ج ٣- ص ١٧٣) البيان في رد الشمس في أزيد من خمسة عشرة موطنا.
١١٧٢: جواز السفر للإفطار
في شهر رمضان من وجوه، لبعض العلماء المتأخرين عن العلامة المجلسي أنهى فيه وجوه جواز السفر إلى ثلاثة عشر وجها، رأيت النسخة بالمشهد الرضوي في كتب المحدث المرحوم الشيخ عباس القمي، و سيأتي رسالة في السفر للإفطار عن قضاء الصوم المضيق، و مر جواز إبداع السفر
١١٧٣: جواز الصلاة جنب الشباك المحاذي لقبر المعصوم
للمحدث الفقيه الشيخ يوسف صاحب الحدائق المتوفى (١١٨٦) رد على بعض معاصريه المانع لذلك و شدد في آخره على من يترك التأدب في دخول المشاهد.
١١٧٤: جواز الصلاة في المحمول النجس
للشيخ محمد حسن بن الحاج محمد صالح بن الحاج مصطفى كبة البغدادي المتوفى (١٣٣٦)
١١٧٥: جواز العزاء
في إثبات جواز عزاء الحسين (ع) باللغة الأردوية للسيد ظفر حسن الأمر و هي، مطبوع راجع (ج ٤- ص ٤٥٥ س ١٣)
١١٧٦: جواز العمل بالظنون في أحكام الله تعالى،
للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي المتوفى (١٠٨٥) رد فيه على بعض المانعين من المتأخرين، أوله (أما بعد حمد الله و الصلاة على محمد و آله الطاهرين، فأقول: قد ذهب فرد، من فضلاء متأخري الأصحاب إلى عدم جواز العمل بالظنون)
١١٧٧: جواز العمل بكتب الفقهاء
للسيد نعمة الله المحدث الجزائري كما نسب إليه كذلك في بعض المواضع، و الظاهر أنه غير كتابه منبع الحياة في جواز تقليد الأموات