الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٦٣ - الجنة الوقية
٦٨٨: جنة واقية
فارسي في الطب للحكيم شفاء الدولة، مطبوع كما في الفهارس.
٦٨٩: الجنة الواقية
في رد بعض مقدمات الحدائق البحرانية و تزييف رسالة بعض معاصري المصنف من العلماء الأخباريين، ألفه الآقا محمود بن الآقا محمد علي الكرمانشاهاني نزيل طهران المتوفى بها في (١٢٦٩) أوله (الحمد لله و سلامه على عباده الذين اصطفى) رتبه على فصلين في رد المقدمة و تزييف الرسالة، رأيته عند حفيده المؤلف الآقا أحمد بن الآقا هادي بن الآقا محمود المصنف، و نسخه أخرى تاريخ كتابتها (١٢٦١) من كتب إعتماد السلطنة علي قلي ميرزا في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة.
٦٩٠: جنت و جهنم
مطبوع بالگجراتية في (٢٠٠ ص) لغلام علي البهاونگري المعاصر.
٦٩١: الجنة الوقية
في أحكام التقية، رسالة من تأليف الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم العصفوري البحراني ابن أخ المحدث البحراني المجاز منه في اللؤلؤة و المتوفى في (٢١ شوال ١٢١٦).
٦٩٢: الجنة و النار
للمولى إسماعيل بن علي أصغر الواعظ السبزواري نزيل طهران و المتوفى بها في يوم الجمعة (١٤- ج ١- ١٣١٢) فارسي في بيان أحوال الجنة و النار مرتب على مجالس، و قد طبع بطهران.
٦٩٣: الجنة و النار
فارسي، للعلامة المجلسي المولى محمد باقر الأصفهاني المتوفى (١١١١) و هو شرح للحديثين الشريفين أحدهما في الوعد و الآخر في الوعيد و لذا يقال له شرح حديثي الوعد و الوعيد يقرب من أربعمائة بيت، أوله (الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم و لأعدائه نزلا من حميم) قال في أوله ما معناه إن مفاسد النفس لا يمكن دفعها الا بالوعد و الوعيد و لذا ليس في الآيات و الأحاديث الا هذين فلنشرح حديثين في البابين.
٦٩٤: الجنة و النار
فارسي أيضا. رسالة للعلامة المجلسي المذكور، أوله بعد الحمد لله رب العالمين (اين رسالهاى است در بيان صفت دوزخ و بهشت) و هي في ثمانمائة بيت، رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في النجف.
٦٩٥: الجنة و النار
لبعض الأصحاب، قال في أوله بعد الحمد المختصر (إن الله