المعاصرين له و استعاره منه للنظر فيه، و على هذا المجلد تقريظ الشيخ موسى ابن الشيخ كاشف الغطاء للكاتب، و إجازة الشيخ أحمد الأحسائي للمؤلف بخطيهما بلا تاريخ و المجلد الرابع في أحكام الأموات و الأغسال المسنونة، فرغ منه في (ع ٢- ١٢٣٠) و مجلد أحكام السجود إلى القواطع أيضا فرغ منه في (١٢٣٠) و بعده مجلد الخمس، فقد فرغ منه في أول المحرم (١٢٣١) و مجلد صلاة الجماعة إلى آخر صلاة المسافر فرغ منه في (١٢٣٤) و فرغ من أول مجلدات الصلاة في (١٢٣٥) و فرغ من بقية الصلوات في (١٢٣٦) و فرغ من بعض مجلدات الصلاة في (١٢٤٧) بعد الطاعون العام، و ذكر قضية الطاعون في آخره، و فرغ من الديات في (١٢٥٤) و فرغ من الجهاد إلى آخر النهي عن المنكر في (١٢٥٧) و به تم شرح جميع كتب الشرائع كما صرح بذلك في آخره.

١٣٠٧: جواهر الكلام، في سوانح الأيام‌

للسيد المعاصر الميرزا حسن بن السيد محمد الحسيني اليزدي نزيل المشهد الرضوي الملقب بأشرف الواعظين، طبع مجلده الأول على الحجر بطهران في (١٣٦٢) و في أوله فهرس وقايع هذا المجلد الكبير في سبعين صفحة مرتبا على عشرة فصول لوقائع كل يوم من أيام العشرة الأولى من المحرم المنتهية بوقائع يوم عاشوراء، و في كل فصل يذكر وقايع منقولة كثيره أتعب نفسه في جمعها من المواضع المتشتة، و هو فارسي و قد يذكر بعض الروايات بلفظها، ثم يترجمها بالفارسية، و يدرج بعض الأشعار الفارسية و العربية، و فرغ منه في المشهد في يوم الثلاثاء (١٣ ع ٢- ١٣٦١)

١٣٠٨: جواهر الكلام، في شرح مقدمه الكلام‌

للشيخ الإمام قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى (٥٧٣) ذكره في الأمل و غيره‌

١٣٠٩: جواهر الكلام، في أصول عقائد الإسلام‌

للمولى شمس الدين بن جمال الدين البهبهاني تلميذ الوحيد البهبهاني و السيد بحر العلوم و المجاور للمشهد الرضوي حيا و ميتا توفي بها في (١٢٤٨) و دفن قريبا من مرقد الشيخ الحر، قال تلميذه في فردوس التواريخ إنه نظير گوهر مراد.

١٣١٠: جواهر الكلام‌

في العقائد، للسيد صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح المدرس الطباطبائي الزواري الأردكاني اليزدي جد السادة المدرسية في يزد حدثني بعض‌