وصل إلى هذا الحد في (ج ١- من ٩٣٥) و لم يتيسر له إتمامه بعد ذلك فتممه الفاضل الهندي بكتابه كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام فابتدأ بشرح كتاب النكاح إلى آخر القواعد، ثم شرح بعد ذلك الحج و الطهارة و الصلاة، و قد مر آنفا جامع الفوائد في شرح القواعد، و تتميم جامع المقاصد للمولى التستري، و للشيخ لطف الله الميسي المتوفى بأصفهان (١٠٣٢) تعليقة على جامع المقاصد يأتي بعنوان الحاشية عليه في الحاء، و قد طبع بإيران ما برز منه في مجلد كبير أوله (الحمد لله العلي الكبير، الحكيم الخبير، العليم، القديم، الذي خلق الخلق بقدرته، و ميز ذوي العقول من بريته- إلى قوله- ثم شرعت في شرح طويل، يشتمل من المقاصد على كل دقيق و جليل) و يوجد مجلده الأول إلى صلاة الكسوف المكتوب (٩٤٩) في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف مكتوب عليه أنه توفي المصنف (٩٣٧) و لعله رأى هذه النسخة صاحب الأمل و اعتقد صحته لقرب تاريخ كتابتها لعصر المصنف، فأرخ وفاته في الأمل بذلك لكنه غلط الكاتب لما ذكرنا من تصريح المؤرخين. مع أن الشاه طهماسب كتب له الفرمان الكبير المذكور صورته في رياض العلماء في (٩٣٩).

٢٨٥: جامع المقاصد

في أصول الفقه من أول مباحث الألفاظ إلى آخر الأدلة السمعية و العقلية، للسيد علي أصغر ابن السيد شفيع بن علي أكبر الموسوي الچابلقي البروجردي المتوفى (١٣١٣) كبير مبسوط أكثر فيه من المحاكمة بين صاحبي القوانين و الفصول و غيرهما بعنوان محاكمة- محاكمه و النسخة موجودة في خزانة كتبه المؤلف في بروجرد كما حدثني بذلك ابن أخت المؤلف السيد الحاج آقا رضا ابن الحاج علي محمد الموسوي البروجردي المعاصر.

٢٨٦: جامع المقال‌

في معرفة الرواة و الرجال للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى (١٢٤٢) هو الأصل المبسوط الذي لخصه المصنف بنفسه في كتابه الموسوم ب ملخص المقال الذي توجد نسخه منه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. كما كتبه إلينا، قال و الملخص الموجود في ستة آلاف بيت و ثلاثمائة و خمسين بيتا، و تاريخ كتابته عن نسخه خط المصنف نهار الأحد رابع شهر رمضان (١٢٤٨).

٢٨٧: جامع المقال‌

فيما يتعلق بأحوال الحديث و الرجال و تمييز المشتركات منهم‌