و للميرزا قاضي تصانيف أخر مثل الحاشية على قواعد الشهيد أقول و له التحفة الرضوية المذكور في (ج ٣- ص ٤٣٥) و هو شرح الصحيفة ألفه في (١٠٥٦) باسم الشاه عباس الثاني أيضا و صرح فيه بأنه من تلاميذ الشيخ البهائي، و له رسالة في الجمع بين قولي النبي و الوصي الذي مر بعنوان الجمع و التوفيق المصرح فيها باسمه محمد المشتهر بشاه قاضي اليزدي و كأنه ألف باسمه كتابه الموسوم ب التحفة المحمدية في فروع علم الهيئة المذكور في (ج ٣- ٤٦٧) و من تصانيفه الذي فاتنا ذكره في محله في هذا الجزء هو جام جهان نماي عباسي الذي أجبره الشاه عباس الماضي بتأليفه، و لكن ذكرناه بالمناسبة في (ص ٣٠١) بعنوان جهان نماي عباسي الموجودة نسخته المكتوبة (١٠٢٦) في مكتبة الحاج محمد آغا النخجواني في تبريز و من تصانيفه آيات الأحكام الموسوم بتفسير قطب‌شاهي المذكور في (ج ٤- ص ٣٠١) الذي هو من أوائل تصانيفه ألفه في (١٠٢١) و أهداه إلى قطب شاه و بقي إلى عصر الشاه عباس الثاني و ألف جملة من تصانيفه باسمه و منها رسالة چوب چيني هذا.

١٤٧٧: چوب چيني‌

فيما يتعلق بالعود المعهود لملك الأطباء الميرزا كاظم بن محمد الرشتي، ذكره في آخر كتابه في حفظ الصحة المطبوع في (١٣٠٤).

١٤٧٨: چوب چيني‌

رسالة فارسية أيضا، للحكيم عماد الدين محمود بن حذاق الأطباء في عصر الشاه طهماسب، جاور أواخر عمره المشهد الرضوي و كان طبيب المستشفى الرضوي، ألفه أوان توقفه بالهند و قبل مجاورته للمشهد في (٩٥٤) أوله (سپاس و ستايش پروردگارى را كه إنسان را بشرف نطق) نسخه منه في الخزانة الرضوية من موقوفة (١١٦٦) كما في فهرسها.

١٤٧٩: چوب چيني‌

أيضا رسالة فارسية، مختصرة في كيفية استعماله يقرب من سبعين بيتا، نسخه منه في ضمن مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائها في (١٠٨٤) في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران، آخره تمت الرسالة على يد الفقير مسيح المهتدي و لعل الكاتب هو المؤلف، و عليه فهو مشترك بين جمع من الأعلام الموجودين في التاريخ المذكور، منهم الآخوند مسيحا الكاشاني تلميذ المحقق الآقا حسين الخوانساري، و صهره على بنته، و منهم المولى محمد مسيح بن إسماعيل الفسائي المعروف بملا مسيحا