الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٤٣ - جواز التطيب بالزباد
١١٦٤: جواز التقليد
للشيخ سليمان بن عبد الله المذكور، ذكره تلميذه السماهيجي في إجازته و الشيخ يوسف في اللؤلؤة
١١٦٥: جواز التقليد
للشيخ زين الدين علي بن سليمان بن درويش بن حاتم القدمي أم الحديث المتوفى (١٠٦٤) ذكره الماحوزي في تاريخ علماء البحرين المذكور في (ج ٣- ص ٢٦٦) و مر في (ج ٤) ما يقرب من ثلاثين كتابا بعنوان التقليد أو تقليد الأعلم أو الأموات في (ص ٣٨٩- ٣٩٣) يطلق على جميعها جواز التقليد و يأتي أيضا منبع الحياة في جواز تقليد الأموات.
١١٦٦: جواز التنفل بين صلاة الفجر و طلوع الشمس
و أفضلية الرواتب على التعقيب للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي المتوفى (١١٣٥)
١١٦٧: جواز التنفل ممن عليه الفريضة،
للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى بأصفهان في (١٠٢١) نسخه منه في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني في النجف، كتبت في (١٠٦٨) ضمن مجموعة من رسائل المولى عبد الله، و هي من موقوفات بدر جهان خانم و كتب وقفها العلامة المجلسي في (١١٠٨) و له أيضا جواز الفائتة في وقت الحاضر يأتي.
جواز الجمع بين شريفتين
مر بعنوان الجمع بينهما متعددا.
١١٦٨: جواز الحكومة الشرعية
و القضاء بالحلف و البينة و غيرهما بتقليد المجتهد و الفقيه للمحقق القمي المذكور آنفا.
١١٦٩: جواز الحكومة الشرعية للمقلد مع عدم وجود المجتهد للضرورة
للشيخ حسين بن مفلح الصيمري حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزي في الفوائد النجفية كما نقل عن الفوائد الشيخ يوسف البحراني في كشكوله.
١١٧٠: جواز الحكومة الشرعية لغير المجتهد عند تعذر المجتهد الجامع للشرائط
للشيخ زين الدين الشهيد في (٩٦٦) حكى عنه الشيخ سليمان الماحوزي، في الفوائد النجفية و نقل عنه الشيخ يوسف في كشكوله و عد في الكشكول من القائلين بالمنع الشيخ محمد بن علي بن جمهور في كتابه قبس الاهتداء قال و نسب ابن جمهور في كتابه المذكور القول بالمنع إلى شيخيه و هما الشيخ حسن بن عبد الكريم الفتال النجفي