الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥١ - المبدأ و المعاد
و أبحاث في الأمور العامة و عناوين: الإشراق، المطلع، اللمعة، المسلك، الباب و الفصل في ٢٠٤ ورق في (الرضوية: ٩٨١ حكمت) كما في فهرسها.
٢٦٤: المبدأ و المعاد
لحسين بن الوليد الإسماعيلي، طبع مع كتاب الينابيع و ترجمتها لمسيو كربن في ١٩٦١ م بطهران.
٢٦٥: مبدأ و معاد
فارسي، لروح الدين الهندي، طبع على الحجر بالهند كما في فهرست كتابهاى چاپي مشار و طبي، راجعه.
٢٦٦: مبدأ و معاد و لكل قوم هاد
لملا روح الله بن حبيب الله العالمي المازندراني، طبع بطهران على الحجر كما في الفهارس.
٢٦٧: المبدأ و المعاد
للسجستاني، من كتب الإسماعيلية، ذكر في فهرست مجدوع: ٣٤٠ نقلا عن أيوانف: ٤٠.
٢٦٨: مبدأ و معاد
لصائن الدين علي تركة، المذكور في (٩: ٥٧٠) ألفه في ٨٣٢ كما مر.
٢٦٩: مبدأ و معاد
لكمال الدين عبد الرزاق الكاشاني، أوله: [الحمد لله الذي أبدأ الخلق و دبر الأمر كما أراد ... بعد، دوستى كه توفيق گريبان دل أو را سوى تحقيق مىكشد ...] يوجد منه نسخه في (إلهيات: ١٤ ج) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها ١٠٣٧ كما في فهرسها.
٢٧٠: المبدأ و المعاد
للشيخ عزيز بن محمد النسفي، من عرفاء القرن السابع، المذكور في (١٨: ٣٠) و ذكر فيه تاريخ التأليف محرم ٦٨٩، أوله: [حمد له ... چنين گويد ... عزيز بن محمد نسفي صوفى كه جماعتي درويشان ... از اين بيچاره درخواست كردند كه مىبايد در معرفت عالم كبير و صغير و در معرفت مبدأ و معاد رسالهاى كنى ...] يوجد منه نسخه بخط القرن الثامن أو التاسع ضمن مجموعة في (المتحف البريطاني: ٥٩١) و نسخه في يزد عند (العلومي) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر، ذكر بعنوان زبدة الحقائق و عند (فخر الدين النصيري: ١٣٣) ضمن مجموعة كتابتها ١٠٥٨- ١٠٧٣ و (الملية: ٥/ ١٠١ ف) بخط من القرن