الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٥٠ - المبدأ و المعاد
أوله: [الحمد لله ... اما بعد بدان كه غرض از علم الهى معرفت مبدأ و معاد است ...] و في هذا الانتساب ترديد. و طبع ترجمه مبدأ و معاد لضياء الدين الدري ضمن راهنماى حكمت مع خمسة رسائل منسوبة إلى الشيخ في ١٣٧٣ بطهران.
٢٦١: مبدأ و معاد
أو آغاز و انجام لأثير الدين الأبهري، المذكور في (٩: ٣٤) و جاء في الفهارس بالعنوانين. و هو في قسمين: المبدأ و المعاد، القسم الأول في ستة فصول (و ذكر في بعض الفهارس سبعة): ١- في البرهان على واجب الوجود ٢- في توحيد واجب الوجود ٣- في تنزيه الواجب ٤- في إثبات المعلول ٥- الكثرة في العقول ٦- إثبات النفوس الزكية. القسم الثاني في المعاد و هو في خمسة فصول: ١- المعاد الجسماني ٢- بطلان التناسخ ٣- لا يفسد النفس بعد فساد البدن ٤- المعاد الروحاني ٥- المعجزة و الوحى و الإلهام. أوله: [حمد له. و الصلاة على محمد و آله أجمعين. بدان كه غرض از علم الهى معرفت مبدأ و معاد است، و معرفت مبدأ آن باشد ...] يوجد منه نسخا منه في (دانشگاه: ٤٧٣٢) ضمن مجموعة كتابتها ٩٦٣ و ٩٦٢ و (أصغر المهدوي: ٢٨١) بخط سلطان حسين ضمن مجموعة كتابه بعضها ١٠٤٦ و (دانشگاه: ٢٤٠١) أيضا ضمن مجموعة كتابة بعضها ١٠٥٣ و رأيت منه ضمن جنگ ابن خاتون العاملي كتابة بعض أجزائها ١٠٥٧ انتقلت إلى (المجلس) و (إلهيات: ٢٤٢ ب) بخط فريد الدين محمد كتابة المجموعة ٥٧- ١٠٦٨ و نسخا مؤخرة عن التواريخ المذكورة.
٢٦٢: مبدأ و معاد
لمحمد باقر شرف الدين اللاهوري، يوجد في (المتحف البريطاني: ١٩٠٤٧) تاريخ كتابتها ١٢٥٥ كما في فهرسها نسخههاى خطي ٤: ٦٧٠.
٢٦٣: المبدأ و المعاد
لمحمد تقي بن عبد الحسين النصيري الطوسي، شرع فيه سنة ١٠٥٧ و فرغ منه في ١٠٧٩. أوله [الحمد لله الذي هو المبدأ و المعاد و عليه التوكل في كل الأمور و الاعتماد ... فطر السماوات في سبع شداد ...] يوجد منه نسخه بخط المؤلف كتبه في ١٠٨٠ في أصفهان في مقدمه في تعريف الحكمة