كما يظهر من ص ٩، نسخه شايعة: منها ما رأيته بطهران (دهخدا: ٢٠١) بخط محسن باغ آسيايى الگنابادي كتابتها ١ ع ١/ ٩٧١ (تاريخها مشكوك) و (دانشگاه: ١٨٩٩) بخط سيد حسين الحمداني كتابتها ١٠٢١ مذهبة، و بيزد في الجامع الكبير بخط ابنه علاء الملك بن نور الله الشوشتري مؤلف محفل فردوس الآتي، كتابتها ٤/ ٥/ ١٠٣٥.

١٦٥٣: المجالس المؤيدية

للمؤيد في الدين داعي الدعاة هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي المولود بها حدود ٣٩٠ و المتوفى ٤٧٠ طبع ظاهرا في ثلاث مجلدات فيها ثمانمائة محاضرة في بيان المذاهب و العقائد الفاطمية و له السيرة المؤيدية كما مر و ديوان المؤيد، و رتب المجالس حاتم بن إبراهيم في ثمانية عشر بابا و سماه جامع الحقائق: ١- التوحيد ٢- المبدع الأول ٣- الناطق السادس النبي الأكرم ٤- محمد النبي و علي الوصي ٥- في علي خاصة ٦- الإمامة في ولد علي (ع) إلى آخر فهرس أبوابه المذكور في فهرست مجدوع: ١٧٣ و في مقدمه طبع ديوان المؤيد ص ٦١ ابتدأ في كل مجلس بالبسملة و التحميد و الصلوات ثم أية من القرآن أو كلام من النبي و يشرع في شرحهما و مر له المجالس المستنصرية ١٩: ٣٦٥ راجع فهرست مجدوع: ١٧٣.

١٦٥٤: مجالس نجفي‌

للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني، نزيل بمبئي المعروف بنجفي، فيه خطاباته التي ألقاها أيام الجمعة و الأعياد على حضار مجلسه، ذكره في فهرس تصانيفه الذي أرسله إلينا.

١٦٥٥: مجالس النصح و البيان‌

لعلي بن محمد بن الوليد الإسماعيلي المتوفى ٢٧ شعبان ٦١٢، ذكر في فهرست مجدوع: ١٤٠ و أضاف: الموجود منه أربعون مجلسا من المجلس الأول و المائة، و سمي به لأنه ابتدأ في كل مجلس منها أولا بالنصيحة ثم بالبيان، فالسبعة المجالس من ابتداء الكتاب في بيان الابتداء و الانتهاء، و الثامن في الدعاء و المناجاة و الباقي في تلاوة القرآن و تأويلها من سورة الفاتحة إلى قوله: و لبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (القرآن ٢: ١٠٢) و للمؤلف دامغ الباطل و حتف المناظل و نظام الموجود و ترتيب الحدود و له أشعار في معرفة النفس‌