الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤١ - مبادئ تاريخ زمان
و خير خواه خويش دانستهاند] إلى آخر كلامه في بيان عداوة النفس الأمارة و التحذير عن موافقتها و الحث على مراقبتها و محاسبتها و زجرها و مخالفتها، و هو غير تنبيه الراقدين له، و ترجمته بالفارسية المعبر عنها ب موعظة النفس كلاهما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي الأخبارى، من مشايخ العلامة المجلسي المتوفى ١٠٩٨ يوجد في (مكتبة السيد هادي الخراساني) بكربلاء و (مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء) في النجف و عند الشيخ علي أكبر النهاوندي بمشهد خراسان و عند الميرزا محمود الكلباسي بها أيضا و عند الشيخ مهدي شرف الدين في تستر و في آخره رباعية ذكرت في آخر شفاء الصدور و آخرها [
شايد كه كنم باوج مهرت پرواز
] و نسخه عند السيد محمد الجزائري في النجف و (المجلس: ٤٨٠٥) كتابتها ١٠٨٢ و (پزشكى: ٢٧٧) من القرن الحادي عشر و (جامع كبير يزد) كتابتها ١١٨٥ و أخرى عند السيد محمد علي الإمام الدزفولي و هي بخط السيد محمد حسين بن نور الدين الموسوي في ١٢٤٢ و (الرضوية: ٢٥١) كتابته ١٠٨٤ و طبع مع مقدمه السيد جلال الدين الأرموي بطهران
مبادئ آراء أهل المدينة الفاضلة
للفارابي، شرع فيها ببغداد و فرغ منها بدمشق في ٣٣١، ثم حررها ثانيا و أضاف فيها بمصر في ٣٣٧ و يشير إليه ابن رشد [رئاسة الأخيار و هذه تعرف بالإمامية و يقال إنها كانت موجودة في الفرس الأول فيما حكاه أبو نصر] أوله: [الموجود الأول هو السبب الأول لوجود سائر الموجودات] و مر بعنوان آراء مدينة الفاضلة ١: ٣٣ و طبع بمباشرة ديتريسي في ليدن ١٨٩٥ م و بعدها بمصر مكررا و يوجد منه في (دانشگاه: ٢/ ٢١١٠) ضمن مجموعة رسائل تاريخ كتابتها ١٠٥٠ و أخرى بخط علي قلي بن قرچغاي من القرن الحادي عشر أيضا في (دانشگاه: ٢٥٧٩)
٢١٦: مبادئ الإنسانية
لأبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المذكور آنفا ذكر في فهرس تصانيفه
٢١٧: مبادئ تاريخ زمان
تاريخ فارسي، للسيد الأمير محمد حسين الحسيني