وَ عَنْ عَلِيٍّ ص‌ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تَغْسِلَ الْأَيْدِيَ بِالدَّقِيقِ أَوِ الْخُبْزِ أَوْ بِالتَّمْرِ وَ قَالَ إِنَّ ذَلِكَ يُنَفِّرُ النِّعْمَةَ.

وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ص أَنَّهُ قَالَ: الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ بَرَكَةُ الطَّعَامِ وَ قَالَ قَالَ ذَلِكَ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص.

وَ قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ مُولَعٌ بِالْغَمَرِ فَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ الْغَمَرِ.

وَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص‌ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُرْفَعَ الطَّشْتُ‌[٢] حَتَّى يَمْتَلِئَ.

وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: رَبُّ الْبَيْتِ يَتَوَضَّأُ آخِرَ الْقَوْمِ.

وَ عَنْ عَلِيٍّ ص أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْماً عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا التَّخَلُّلُ قَالَ التَّخَلُّلُ فِي الْوُضُوءِ بَيْنَ الْأَصَابِعِ وَ الْأَظَافِيرِ وَ التَّخَلُّلُ مِنَ الطَّعَامِ فَلَيْسَ شَيْ‌ءٌ أَشَدَّ عَلَى مَلَكَيِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَرَيَا شَيْئاً مِنَ الطَّعَامِ فِي فِيهِ وَ هُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي.

وَ عَنْ عَلِيٍّ ص أَنَّهُ قَالَ: تَخَلَّلُوا عَلَى أَثْرِ

[١]. الفطرة الخلقة، قال اللّه تعالى‌( فِطْرَتَ اللَّهِ) و في الحديث: كل مولود يولد على الفطرة، أي‌T gl . على ابتداء الخلق من الإقرار باللّه، من الضياء.

[٢]. حاشية من تأويله، الطشت إناء غسالة الأيدي و من آداب الوضوء أن لا ترفع‌D gl .. الطست‌T من أيدي الجماعة ليراق ما فيها حتّى يغسلوا أيديهم عن آخرهم و لا يرفعها و لا يريق ما فيها كلما غسل كل واحد منهم يديه كما يفعل ذلك من يجهل السنة.