بى‌نيازى وجود از تعريف به اين معنى است كه معناى مجهولى را به‌وسيله معناى معلوم بشناسيم، ولى اين ملازم با آن نيست كه گاهى مخاطب در توجه به معلوم بديهى و روشن خود، به تذكر نياز نداشته باشد؛ در امور بديهى گاهى امرى موجب تنبيه مخاطب مى‌گردد اگرچه به حسب معنى اوضح از معرّف- با فتحه- نباشد. گويا شيخ با جمله زير به اين نكته اشاره مى‌كند:

«و إذا أريد أن يدلّ عليها، لم يكن ذلك بالحقيقة تعريفا لمجهول، بل تنبيها بالبال باسم أو بعلامة و بما كانت في نفسها أخفى منه، لكنّها لخصوصية ما تكون أظهر دلالة و إذا استعملت تلك العلامة، تنبهت النفس على اخطار المعنى بالبال من حيث إنّه هو المراد و غيره».

مرحوم صدر المتألهين در بيان بى‌نيازى وجود از تعريف و اعتذار از تعريف‌هاى زيادى كه از طرف گروهى براى وجود شده است، چنين مى‌فرمايد:

«مفهوم الوجود، نفس التحقّق و الصيرورة في الأعيان أو في الأذهان و هذا المفهوم العام البديهي التصوّر، عنوان لحقيقة بسيطة نورية، و هو أبسط من كلّ متصور و أوّل كلّ تصوّر و هو تصوّر بذاته، فلا يمكن تعريفه بما هو أجلى منه لفرط ظهوره و بساطته. فإذا أريد تصويره للغفلة عنه فإنّما يريد تصويره على ذلك على سبيل التنبيه و الإخطار بالبال، فلا بأس بايراد أسماء مرادفة لاسمه كالثابت و الحاصل و مفهومه معنى عام». [١]

[١] . آنچه در بالا گفته شد خلاصه گفتار وى در اسفار (ج ١، ص ٢٧- ٢٥) مى‌باشد.