انّ كلّ وقت اختصّ اللّه جلّ جلاله بخدمته به، و جعله محلّا لبسط فراش رحمته و إطلاق المواهب لأهل مسألته، للابتداء لمن لم يسأله من خليقته، فكلّ من اخرج من ذلك الوقت شيئا في غير العبادة و طلب السّعادة، فكأنّه قد سرق الوقت من مولاه و هتك الحرمة، و خرج عن رضاه و نازعه في إرادته و تعرّض بما لا طاقة له به من نقمته، فأيّ إنسان أو أي جنان يكون عارفا بما لك رقاب العبيد، و يقدم على المجاهرة و المكابرة في مقدّس حضرته بما لا يريد.

و متى فعل عبد نحو هذا التبدّر و التشريد[١] في يوم عيد، فقد صار عيده من أيّام المصيبات، و كان جديرا ان يجلس في العزاء، على ما أقدم عليه من كسر حرمة مالك الأحياء و الأموات و كسر حرمة رسوله و نوّابه عليهم السلام الّذين جاءوا بشرائع الإسلام، و لأجل ما فاته من المواهب و الانعام.

ثم لينظر فيمن كان حاميه و خفيره‌[٢] و مضيفه في اليوم المشار إليه، كما كنّا ذكرناه في كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع، من انّ لكلّ يوم خفيرا و مضيفا، إمّا النبي أو بعض الأئمّة صلوات اللّه عليهم، فليرجع فيما جرى عليه إليهم و يسألهم استدراك أمره و جبر كسره، كما يرجع كلّ ضيف فيه إلى مضيفه، و كلّ متشرف بخفير إلى خفيره و مشرّفه.

[١] شرّده: طرده و نفره.
[٢] الخفير: الحامي والكفيل.الإقبال بالأعمال الحسنة