فإذا بهم الشصائب‌[١] و النقم و أخذ من جميعهم بالكظم تلافي اللّه دينه و راش‌[٢] عباده من بعد ما قنطوا برجل من ذريّة نبيّهم أحمد و نجله، يأتي اللّه عزّ و جلّ به من حيث لا يشعرون، تصلّي عليه السماوات و سكّانها و تفرح به الأرض و ما عليها من سوام‌[٣] و طائر و أنام، و تخرج له أمّكم- يعني الأرض- بركتها و زينتها و تلقى إليه كنوزها و أفلاذ كبدها، حتّى تعود كهيئتها على عهد آدم عليه السلام، و ترفع عنهم المسكنة و العاهات في عهده و النقمات الّتي كانت تضرب بها الأمم من قبل، و تلقى في البلاد الآمنة و تنزع حمة كلّ ذات حمة، و مخلب كلّ ذي مخلب، و ناب كلّ ذي ناب، حتّى ان الجويرية اللكاع لتلعب بالأفعوان‌[٤]، فلا يضرها شيئا، و حتّى يكون الأسد في الباقر[٥] كأنّه راعيها، و الذئب في البهم‌[٦] كأنّه ربّها.

و يظهر اللّه عبده على الدين كله فيملك مقاليد الأقاليم إلى بيضاء الصّين‌[٧]، حتّى لا يكون على عهده في الأرض أجمعها الّا دين اللّه الحق الذي ارتضاه لعباده و بعث به آدم بديع فطرته و أحمد خاتم رسالته و من بينهما من أنبيائه و رسله.

فلمّا أتى العاقب على اقتصاصه هذا أقبل عليه حارثة مجيبا فقال: اشهد باللّه البديع يا أيّها النّبيه الخطير و العليم الأثير لقد ابتسم الحقّ بقلبك و أشرق الجنان بعدل منطقك و تنزّلت كتب اللّه التي جعلها نورا في بلاده و شاهدة على عباده بما اقتصصت من سطورها حقّا، فلم يخالف طرس‌[٨] منها طرسا و لا رسم من آياتها رسما فما بعد هذا.

قال العاقب: فإنّك زعمت زعمة أخا قريش‌[٩] فكنت بما تأثر من هذا حقّ غالط،

[١] الشصائب: الشدائد.
[٢] أي أصلح.
[٣] السوام: الوحوش.
[٤] الأفعوان: ذكورالأفاعي.
[٥] الباقر: جماعةالبقر.
[٦] البهم: أولاد الضأن.
[٧] بيضاء الصين: كورةبالمغرب.
[٨] الطرس: الصحيفة.
[٩] زعمت أخا قريش (خل).الإقبال بالأعمال الحسنة