موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٤١ - مسألة ٥ لو كان مريضاً لم يتمكن من النزع و لبس الثوبين يجزئه النيّة و التلبية

ثمّ ذكر المصنف: و إن تمكن من الرجوع و الابتعاد بالمقدار الممكن وجب. و ستعرف أن الرجوع و العود بالمقدار الممكن لا دليل عليه.
و ذهب بعضهم إلى أنه إذا كان مغمى عليه ينوب عنه غيره، فحال الإحرام حال الطواف من الوجوب عليه بنفسه أوّلاً ثمّ الإطافة به ثمّ الطواف عنه، و استدل هذا القائل بمرسل جميل«في مريض أُغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الوقت، فقال: يحرم عنه رجل»{١}و ذكره في الوسائل في أبواب الإحرام‌{٢}أيضاً لكن قال فيه: «حتى أتى الموقف» و ذكر«الوقت» بعنوان النسخة، و مقتضى إطلاقه عدم وجوب العود إلى الميقات بعد الإفاقة و البرء و إن كان متمكناً، و الاكتفاء بالنيابة عنه، و لكن المصنف ذكر أن العمل به مشكل، لإرسال الخبر و عدم الجابر. مضافاً إلى أنه استظهر منه أن المراد به أن يحرمه رجل و يلقنه و يجنبه عن محرمات الإحرام لا أنه ينوب عنه في الإحرام.
و لا يخفى أن ما استظهره من المرسل بعيد جدّاً، فإن الظاهر منه هو النيابة عنه، و لو كان الخبر صحيح السند لصح ما ذكره هذا القائل، و العمدة ضعف الخبر بالإرسال مضافاً إلى اضطراب متنه، فإن المروي عن الكافي«حتى أتى الوقت»{٣}، و كذلك رواه في الوسائل عن التهذيب في أبواب المواقيت، و لذا ذكر في عنوان الباب أو أُغمي عليه في الميقات، و ذكره في أبواب الإحرام حتى أتى الموقف، كذا في الأصل، و ذكر«الوقت» بعنوان النسخة، و في التهذيب المطبوع حديثاً{٤}. «حتى أتى الموقف»، و كذا في الجواهر{٥}و الحدائق‌{٦}، و في الوافي«حتى أتى الوقت»{٧}.

{١}الوسائل ١١: ٣٣٨/ أبواب المواقيت ب ٢٠ ح ٤.

{٢}الوسائل ١٢: ٤١٣/ أبواب الإحرام ب ٥٥ ح ٢.

{٣}الكافي ٤: ٣٢٥/ ٨ و الموجود فيه«يحرم منه».

{٤}التهذيب ٥: ٦١/ ٩٢.

{٥}الجواهر ١٨: ١٢٨.

{٦}الحدائق ١٤: ٤٦٤.

{٧}الوافي ١٢: ٥٠٨.