جنبه مافوق بشری ، یعنی جنبه ارتباط و اتصال امام به عالم مافوق بشری ، تمام کارهای امام حسین حساب شده و از روی پیش بینی بوده ، تصادف و اشتباه در آنجا وجود ندارد . لهذا مسأله همراه آوردن زنان و کودکان با خود در سفری پرخطر که در همان وقت عقلائی که بر محور حفظ جان ابا عبدالله‌ و اهل بیتش قضاوت می‌کردند این کار را جایز نمی‌شمردند ، و حتی پس از شنیدن خبر قتل مسلم و قطعی و مسلم شدن سرنوشت ، باز هم لا اقل این کار را نمی‌کند که اهل بیت را به مدینه برگرداند [ یک کار حساب شده است ] .
در روایات هم آمده است که در عالم رؤیا پیغمبر [ به امام حسین ] فرمود : « ان الله شاء ان یراک قتیلا ، و ان الله شاء ان یراهن سبایا » [١] . البته مقصودی که در آن زمان می‌فهمیده‌اند اراده تشریعی بوده نه‌ اراده تکوینی . مقصود از اراده تکوینی ، قضا و قدر حتمی الهی است و مقصود از اراده تشریعی ، مصلحت و رضای الهی است . مثل « یرید الله بکم‌ الیسر و لا یرید بکم العسر »[٢] .
نتیجه اینست که طبق منطق روایات ، حمل اهل بیت و زنان و کودکان‌ براساس یک مصلحت بوده که امثال ابن عباس نمی توانسته‌اند درک کنند .
ب - مقدمه دوم اینست که زن در تاریخ سه گونه نقش داشته و یا می‌توانسته است داشته باشد . یکی اینکه شی‌ء بوده و گرانبها و در نتیجه‌ منفی محض و در ردیف قاصران بوده ، بی نقشی

[١] [ ترجمه : همانا خداوند خواسته است که تو را کشته و خانواده تو را اسیر ببیند ] . [٢] سوره بقره ، آیه ١٨٥ : [ خداوند راحتی و آسایش شما را خواسته و زحمت و سختی شما را نخواسته است ] .