بداند . همان طوری که دروغ بستن به این حوادث به صورت دروغ گفتن حرام‌ است ، دروغ شنیدن ، دروغ مصرف کردن هم حرام است . در قرآن کریم یک جا می‌فرماید: « و اجتنبوا قول الزور »( سوره حج ، آیه ٣٠ ) و هم می‌فرماید : « و الذین لا یشهدون الزور و اذا مروا باللغو مروا کراما »( فرقان ، آیه‌ ٧٢ ) [١] در تفسیر " کشاف " ذیل آیه اول ، " « قول زور »" را قول باطل و کذب معنی می‌کند ، می‌گوید : " و جمع الشرک و قول الزور فی قرآن واحد و ذلک ان الشرک من باب الزور لان المشرک زاعم ان الوثن تحق له العبادش ، فکأنه قال : فاجتنبوا عبادش الاوثان التی هی رأس الزور " تا آنجا که‌ می‌گوید : " الزور من الزور و الازورار و هو الانحراف " [٢] .
در تفسیر آیه دوم می‌گوید : " یحتمل انهم ینفرون عن مجالس الکذابین و مجالس الخطائین فلا یحضرونها و لا یقربونها تنزها عن مخالطة الشر و أهله ، و صیانه لدینهم عما یثلمه ، لان مشاهد [٣] الباطل شرکه [٤] فیه . و لذلک قیل فی النظارش الی کل ما لم تسؤغه الشریعة : هم شرکاء فاعلیه فی‌ الاثم ، لان حضورهم و نظرهم دلیل الرضا به و سبب وجوده ، لان الذی‌

[١] [ و آنانکه در مجالس باطل شرکت نکنند و چون به کار لغوی گذر کنند با کرامت عبور نمایند ] . [٢] [ و شرک و قول زور در یک ردیف گرد آمده‌اند چرا که شرک ، خود از باب زور است ، زیرا مشرکین چنین پندارد که بت شایسته پرستش است . و گویا در این آیه فرموده : از پرستش بتها که رأس همه زورهاست بپرهیزید . . . و زور از زور و از ورار گرفته شده که به معنی انحراف است ] . ٣ و[٤] کذا .