ثم قالوا [١] : (ذلك رجع بعيد) [٣] . جحدوه أصلا [و] [٢] قوله: (بعيد) كما تقول للرجل يخطىء فِي المسألة: لقد ذهبت مذهبًا بعيدًا من الصواب: أي أخطأت.
وقوله: قَدْ عَلِمْنا مَا تَنْقُصُ [٣] الْأَرْضُ مِنْهُمْ [٤] ما [٤] تأكل منهم.
وقوله: فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ [٥] .
فى ضلال.
وقوله: ما لَها مِنْ فُرُوجٍ [٦] .
ليس فيها خلل ولا صدع.
وقوله: وَحَبَّ الْحَصِيدِ [٩] .
والحب هُوَ الحصيد، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله: «إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ» [٥] ، ومثله: «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» (١٦) .
والحبلِ هُوَ الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه، والوريد: عرق بين الحلقوم والعلباوين [٦] .
وقوله: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ (١٠) .
طوال، يقال: قد بسق طولا، فهن طوال النخل.
وقوله: لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (١٠) .
يعني: الكفُرَّى [٧] ما كَانَ فِي أكمامه وهو [٨] نضيد، أي منضود بعضه، فوق بعض، فإذا خرج من [٩] أكمامه فليس بنضيد.

[١] فى ش: قال تحريف.
[٢] زيادة فى ب، ش.
[٣] فى ش: ينقص: تحريف.
[٤] سقط فى ح، ش.
[٥] سورة الواقعة: ٩٥.
[٦] جاء فى اللسان: العلباء: ممدود، عصب العنق، قال الأزهرى: الغليظ خاصة، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق.
[٧] الكفرى: وعاء الطلع وقشره الأعلى.
[٨] فى ب، ش: فهو.
[٩] فى ش: فى.