وقوله: فسيعلمون (٢٩) .
قراءة العوامّ «فَسَتَعْلَمُونَ» [١] بالتاء.
[حدثنا محمد بن الجهم [٢] قال: سمعت الفراء [٣] وذكر محمد بن الفضل [٢٠٢/ ب] عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن على (رحمه الله) فسيعلمون بالياء، وكل صواب.
وقوله: إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً (٣٠) .
العرب تَقُولُ: ماء غور، وبئر غور، وماءان غور، ولا يثنون ولا يجمعون: لا يقولون: ماءان غوران، ولا مياه أغوار، وهو بمنزلة: الزَّوْر يُقال: هَؤُلَاءِ زور فلان، وهؤلاء ضيف فلان، ومعناه: هَؤُلَاءِ أضيافه، وزواره. وذلك أَنَّهُ مصدر فأُجرى عَلَى مثل قولهم: قوم عدل، وقوم رضا ومقنع [٤] .

ومن سورة القلم
قوله عز وجل: ن وَالْقَلَمِ [١] .
تخفى النون الآخرة [٥] ، وتظهرها، وإظهارها أعجب إليَّ لأنها هجاء، والهجاء كالموقوف عَلَيْهِ وإن [٦] اتصل، ومن أخفاها «٧» بني عَلَى الاتصال. وَقَدْ قرأت القراء بالوجهين كَانَ الْأَعْمَش وحمزة يبينانها، وبعضهم يترك التبيان [٨] .
وقوله: وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ [٣] .

[١] فى ش. فتعلمون، تحريف.
[٢] الزيادة من ب. [.....]
[٣] فى ح: قال الفراء وذكر إلخ.
[٤] قوم مقنع: مرضيون.
[٥] سقط فى ش.
(٦، ٧) فى ش: بناء.
[٨] أدغم ن فى واو: والقلم- ورش، والبزي، وابن ذكوان، وعاصم بخلف عنهم، وهشام، والكسائي، ويعقوب، وخلف عن نفسه وافقهم ابن محيصن والشنبوذى. والباقون بالإظهار (الاتحاف ٤٢١) .