ومن سورة المؤمن «١»
قوله عزَّ وَجَلَّ: غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ [٣] .
جعلها كالنعت للمعرفة وهي نكرة ألا ترى أنك تَقُولُ: مررت برجل شديد القلب، إلّا أَنَّهُ وقع معها قوله: «ذي الطول» ، وهو معرفة فأجرين مجراه. وقد يكون خفظها عَلَى التكرير فيكون المعرفة والنكرة سواء. ومثله قوله: «وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ، ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ، فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ [٢] » فهذا عَلَى التكرير [١٦٣/ [١]] لأن فعّال نكرة محضة، ومثله قوله: «رفيع الدرجات ذو العرش [٣] » ، فرفيع نكرة، وأجرى [٤] عَلَى الاستئناف، أَوْ عَلَى تفسير المسألة الأولى.
وقوله: وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ [٥] .
ذهب إلى الرجال، وفي حرف عَبْد اللَّه «برسولها» [٥] ، وكلّ صواب
وقوله: وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ (٨) .
وبعضهم يقرأ «جنة عدن» واحدة، وكذلك هِيَ فِي قراءة عَبْد اللَّه: واحدة [٦] .
وقوله: وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ (٨) .
من نصبٌ من مكانين: إن شئتَ جعلتَ (ومن) مردودة عَلَى الهاء والميم فِي «وَأَدْخِلْهُمْ» ، وإن شئت عَلَى الهاء والميم فِي: «وعدتهم» .

[١] وهى سورة غافر، مكية إلا آيتي ٥٦، ٥٧ فمدنيتان، وآياتها ٨٥ نزلت بعد الزمر.
[٢] سورة البروج الآيات: ١٤، ١٥، ١٦.
[٣] سورة غافر آية ١٥.
[٤] فى ب، ح فأجرى.
[٥] قرأ الجمهور «برسولهم» . وقرأ عبد الله «برسولها» عاد الضمير إلى لفظ الأمة (البحر المحيط ٧/ ٤٤٩) .
[٦] وهى قراءة زيد بن على والأعمش (البحر المحيط ٧/ ٤٥٢) وكذا هى فى مصحف عبد الله (انظر المصاحف للسجستانى) .