«وللظالمين أعد لهم» فكرر [١] اللام فِي (الظالمين) وفي (لهم) ، وربما فعلت العرب ذَلِكَ. أنشدني بعضهم [٢] :
أقول لها إِذَا سَأَلت طلاقًا ... إلامَ تسارعين إلى فراقي
وأنشدني بعضهم:
فأصبحْنَ لا يَسلنهُ عنْ بما بِهِ ... أصعَّد فِي غاوي الهوى أم تصوبَّا [٣] ؟
فكرر الباء مرتين. فلو قَالَ: لا يسلنه عما بِهِ، كَانَ أبين وأجود. ولكن الشَّاعِر ربما زاد ونقص ليكمل الشعر. ولو وجهت قول اللَّه تبارك وتعالى: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ، عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [٤] » إلى هَذَا الوجه كَانَ صوابًا فِي العربية.
وله وجه آخر يراد: عم يتساءلون يا مُحَمَّد!؟ ثُمَّ أخبر، فَقَالَ: يتساءلون عَنِ النبإ العظيم. ومثل هذا قوله فى المرسلات: «لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ [٥] » تعجبا، ثم قال: «لِيَوْمِ [٦] الْفَصْلِ» أي: أجلت ليوم الفصل.

ومن سورة المرسلات
[١٢٠/ ب] قوله عز وجل: وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً [١] .
يُقال: هِيَ الملائكة، وأمَّا قوله: (عرفا) فيقال: أُرْسِلَتْ بالمعروف، وَيُقَال: تتابعت كعرف الفرس، والعرب تَقُولُ: تركتُ النَّاس إلى فلان عُرفا واحدًا، إِذَا توجهوا إِلَيْه فأكثروا.
وقوله عزَّ وجلَّ: فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً [٢] .
وهى الرياح.

[١] فى ش: فكر، سقط.
[٢] لم أعثر على قائله.
[٣] انظر الخزانة ٤/ ١٦٢، والدرر اللوامع: ٢: ١٤، ٢١٢ والرواية فى الموضعين: لا يسألنه، وعلو مكان غاوى، وعلو أبين وأولى.
[٤] سورة النبأ: الآية ١، ٢.
[٥] الآيتان ١٢، ١٣.
[٦] فى ش: اليوم، سقط وتحريف.