ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٥٢٥
٩٤٧٨.عنه صلى الله عليه و آله : بَرِئَتِ الذِّمَةُ مِمَّن أقامَ مَع المُشركينَ في دِيارِهِم . [١]
(انظر) عنوان ٤٧ «البلد» . السفر : باب ١٨١٥ .
١٩٧٦
مَتى يَكونُ العَبدُ مِشرِكا
٩٤٧٩.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عن كونِ الشِّركِ أخفى مِن دَبِيبِ ا: لا يكونُ العَبدُ مُشرِكا حتّى يُصَلِّيَ لِغَيرِ اللّه ِ ، أو يَذبَحَ لِغَيرِ اللّه ِ ، أو يَدعُوَ لِغَيرِ اللّه ِ عَزَّ و جلَّ . [٢]
١٩٧٧
الشِّركُ الخَفِيُّ
الكتاب :
(وَ ما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّه ِ إِلاّ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ). [٣]
الحديث :
٩٤٨٠.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إيّاكَ و ما يُعتَذَرُ مِنهُ ، فإنَّ فيهِ الشِّركَ الخَفِيَّ . [٤]
٩٤٨١.كنز العمّال عَن أبي موسى الأشعَري : خَطَبَنا رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ذاتَ يَومٍ فَقالَ : يا أيُّها الناسُ ! اتَّقُوا الشِّركَ ؛ فإنّهُ أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ ، فقالَ مَن شاءَ أن يقولَ : و كيفَ نَتَّقِيهِ و هُو أخفى مِن دَبِيبِ النَّملِ ، يا رسولَ اللّه ِ؟! قالَ : قُولُوا : اللّهُمّ إنّا نَعُوذُ بكَ أن نُشرِكَ بكَ و نحنُ نَعلَمُهُ ، و نَستَغفِرُكَ لِما لا نَعلَمُهُ . [٥]
٩٤٧٨.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هركه در ديار مشركان، با آنان زندگى كند ، ديگر در امان و پناه خدا نخواهد بود .
١٩٧٦
چه زمانى عبد مشرك مى شود
٩٤٧٩.امام صادق عليه السلام ـ آنگاه كه درباره اين جمله كه شرك نا محسوستر از حفرمود : آدمى مشرك نباشد ، مگر آن گاه كه براى غير از خدا نماز خواند ، يا براى غير خدا ذبح كند و يا براى غير خداوند عزّ و جلّ دعوت كند . [٦]
١٩٧٧
شرك پنهان
قرآن :
«و بيشتر آنان به خدا ايمان نياورند مگر آن كه مشرك باشند» .
حديث :
٩٤٨٠.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از كارى كه موجب عذر خواهى مى شود بپرهيز ؛ زيرا در آن شرك خفىّ است .
٩٤٨١.كنز العمّال ـ به نقل از ابو موسى اشعرى ـ: روزى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله به ما فرمود : اى مردم! از شرك دورى كنيد ؛ كه آن نا محسوستر از حركت مورچه است . سپس فرمود : شايد كسى بخواهد بپرسد : اى رسول خدا! از شركى كه نا پيداتر از حركت مورچه است چگونه دورى كنيم؟ بگوييد : بار خدايا! از شرك آگاهانه به تو پناه مى بريم و از شرك ناآگاهانه از تو آمرزش مى طلبيم .
[١] كنز العمّال : ١١٠٣٠ .[٢] الخصال : ١٣٦/١٥١ .[٣] يوسف : ١٠٦ .[٤] بحار الأنوار : ٧٨/٢٠٠/٢٨ .[٥] كنز العمّال : ٨٨٤٩ .[٦] مقصود شرك اعتقادى است بنا بر اين، اين روايت با روايات فصل بعدى تعارض ندارد.