درسنامه فهم حديث
 
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص

درسنامه فهم حديث - مسعودی، عبدالهادی - الصفحة ٣٨

واژه هاي وارد شده در احاديث نبوي همّت گماشته اند. [١] ٣. برخي از اصحاب امامان احاديث مختلف يا معلول را جمع‌آوري و احتمالاً آنها را حلّ و نقد کرده اند. ٤. ائمه گاه با بيان زمينه‌هاي صدور حديث و به دست دادن شرايط زماني و مکاني آن، به فهم و قبول آن ياري رسانده اند. [٢] ٥. در اين دوره، شرح مفصّل و مستقلي بر يک مجموعه حديثي گزارش نشده است.

دوره تدوين جوامع اوليه (قرن سوم تا پنجم)

پس از عصر حضور نيز مؤلّفان کتاب‌هاي حديثي و دانشمندان شيعه، به فهم معاني احاديث و تفسير و شرح درست آنها، و نيز حل اخبار متعارض، اهميتي بسزا دادند که ما به ذکر مختصر تلاشهاي چند تن از آغازگران و بزرگان آنان بسنده مي کنيم:

١. برقي

ابوجعفر احمد بن محمد بن خالد برقي (م ٢٧٤ يا ٢٨٠ ه) از راويان و مؤلفان موثّق شيعي است که کتاب بزرگ المحاسن او با بيش از صد فصل، نخستين جامع حديثي در ميان جوامع بر جاي مانده شيعه است که متأسفانه از اين کتاب، جز ابوابي به دست ما نرسيده است. برقي با نگارش سه کتاب علل ‌الحديث، معاني ‌الحديث و التحريف و تفسير الحديث و نيز تبويب منطقي کتابش و گردآوري احاديث مشابه و مفسّر يکديگر در کنار هم، در استوارسازي پايه هاي علم فقه ‌الحديث کوشيده است.[٣]


[١] . براي نمونه ر. ک: معاني الأخبار، ص ٨٤ و ٢٧٢ و ٣١٦.[٢] . ر. ک: معاني الأخبار، ص ٣١٩؛ الکافي، ج ٦، ص ٢٥٩، ح ٧.[٣] . ر. ک: رجال النجاشي، ص ٧٦، رقم ١٨٢.