ابوهريره نقل مي‌کند که پيامبر خدا فرمود: لَأنْ أُُمَتَّعَ بِسَوْطٍ في سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَي مِنْ أنْ أُعْتِقَ وَلَدَ الزِّنا. [٢] اگر در راه خدا تازيانه بخورم، برايم دوست‌داشتني تر است از آنکه زنازاده را آزاد کنم. چون به عايشه خبر رسيد که ابوهريره چنين مطلبي نقل کرده است،گفت: لَمّا أنْزَلَتْ فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَه وَ ما أدْريکَ مَا الْعَقَبَه قيلَ: يا رسولَ اللهِ! ما عِنْدَنا ما نُعْتِقُ، إلّا أنَّ أحَدَنا لَهُ جاريه سَوْداءُ تَخْدِمُهُ وَ تَسْعي عَلَيهِ، فَلَوْ أمَرْناهُنَّ فَزَنَينَ فَجِئْنَ بِأوْلادٍ فَأعْتَقْناهُمْ. فَقالَ رَسولُُ اللهِ صلي الله عليه و آله: «لَأنْ أُمَتَّعَ بِسَوْطٍ في سَبيلِ اللهِ أحَبُّ إلَيَّ مِنْ أنْ آمُرَ بِالزِّنا ثُمَّ أُعْتِقَ الْوَلَدَ.» [٣] چون سوره فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَه وَ ما أدْريک مَا الْعَقَبَه نازل شد، [که در آن در آيه: فکُّ رقبه، به آزادسازي بردگان سفارش شده است] به پيامبر خدا گفته شد: ما مالي نداريم که با آن برده اي را آزاد سازيم، جز آنکه برخي از ما کنيزاني سياه‌چرده دارند که خدمتکار ما هستند

[١] . فيض القدير، ج ٦، ص ٤٧٢؛ عون المعبود، ج ١٠، ص ٣٥٩؛ مجمع الزوائد، ج ٦، ص ٢٥٧؛ السنن الکبري، ج ١٠، ص ٥٨ و ٥٩؛ معاني الأخبار، ص ٤١٢، ح ١٠٣؛ عدّه الأصول، ج ١، ص ٩٥؛ المعتبر، ج٢، ص ٤٣٥.[٢] . المستدرک علي الصحيحين، ج ٢، ص ٢١٤؛ المستدرک حاکم، ج ٢، ص ٢١٥.[٣] . همان،ص ٢١٥؛ براي آگاهي بيشتر از سبب ورود حديث در حوزه احاديث اهل سنّت ر. ک: اللمع في أسباب الحديث، عبدالرحمان سيوطي، کيف نتعامل مع السنّه، يوسف قرضاوي؛ البيان و التعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، سيد شريف ابراهيم بن محمد، مشهور به ابن‌حمزه، تحقيق حسين عبدالمجيد هاشم، الازهر؛ اسباب ورود حديث، تحليل و تأسيس، سعيد محمّد رأفت.