٣٥٥.الإمام الرضا عليه السلام : أَوَّلُ عِبادَةِ اللّهِ مَعرِفَتُهُ ، وأَصلُ مَعرِفَةِ اللّهِ تَوحيدُهُ ، ونِظامُ تَوحيدِ اللّهِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ لِشَهادَةِ العُقولِ أَنَّ كُلَّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ مَخلوقٌ ، وشَهادَةِ كُلِّ مَخلوقٍ أَنَّ لَهُ خالِقا لَيسَ بِصِفَةٍ ولا مَوصوفٍ ، وشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ بِالاِقتِرانِ ، وشَهادَةِ الاِقتِرانِ بِالحَدَثِ ، وشَهادَةِ الحَدَثِ بِالامتِناعِ مِنَ الأَزَلِ المُمتَنِعِ مِنَ الحَدَثِ .[١]

٢ / ٢ ـ ٢

الفَرقُ بَينَ صِفاتِ ذاتِهِ وصِفاتِ فِعلِهِ

٣٥٦.الكافي عن أبي بصير : قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : لَم يَزَلِ اللّهُ عز و جل رَبَّنا وَالعِلمُ ذاتُهُ ولا مَعلومَ ، وَالسَّمعُ ذاتُهُ ولا مَسموعَ ، وَالبَصَرُ ذاتُهُ ولا مُبصَرَ ، وَالقُدرَةُ ذاتُهُ ولا مَقدورَ، فَلَمّا أَحدَثَ الأَشياءَ وكانَ المَعلومُ وَقَعَ العِلمُ مِنهُ عَلَى المَعلومِ، وَالسَّمعُ عَلَى المَسموعِ ، وَالبَصَرُ عَلَى المُبصَرِ ، وَالقُدرَةُ عَلَى المَقدورِ ... . قُلتُ: فَلَم يَزَلِ اللّهُ مُتَكَلِّما؟ فَقالَ: إِنَّ الكَلامَ صِفَةٌ مُحدَثَةٌ لَيسَت بِأَزَلِيَّةٍ ، كانَ اللّهُ عز و جل ولا مُتَكَلِّمَ .[٢]

٣٥٧.الإمام الصادق عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ: لَم يَزَلِ اللّهُ مُريدا؟ ـ :إِنَّ المُريدَ لا يَكونُ إِلّا لِمُرادٍ مَعَهُ ، لَم يَزَلِ اللّهُ عالِما قادِرا ثُمَّ أَرادَ .[٣]

[١] التوحيد : ص ٣٤ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ١٥٠ ح ٥١ نحوه وكلاهما عن القاسم بن أيّوب العلوي ، الأمالي للمفيد : ص ٢٥٣ ح ٤ عن محمّد بن زيد الطبري ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٦٠ ح ٢٨٣ ، بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٤٣ ح ١٧ وراجع : الأمالي للطوسي : ص ٢٢ ح ٢٨ . [٢] الكافي : ج ١ ص ١٠٧ ح ١ ، التوحيد : ص ١٣٩ ح ١ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٧١ ح ١٨ وراجع : الأماليللطوسي : ص ١٦٨ ح ٢٨٢ . [٣] الكافي : ج ١ ص ١٠٩ ح ١ ، التوحيد : ص ١٤٦ ح ١٥ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ١٤٠ كلّها عن عاصم بن حميد ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ١٤٤ ح ١٦ .