١١٥.عنه عليه السلام ـ لَمّا سُئِلَ عَن إِثباتِ الصّانِعِ ـ :البَعرَةُ تَدُلُّ عَلَى البَعيرِ ، وَالرَّوثَةُ تَدُلُّ عَلَى الحَميرِ ، وآثارُ القَدَمِ تَدُلُّ عَلَى المَسير ، فَهَيكَلٌ عِلوِيٌّ بِهذِهِ اللَّطافَةِ ، ومَركَزٌ سِفلِيٌّ بِهذِهِ الكَثافَةِ ، كَيفَ لا يَدُلّانِ عَلَى اللَّطيفِ الخَبيرِ ؟![٢]

١١٦.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّهِِ الَّذي ... تَتَلَقّاهُ الأَذهانُ لا بِمُشاعَرَةٍ ، وتَشهَدُ لَهُ المَرائي لا بِمُحاضَرَةٍ . لَم تُحِط بِهِ الأَوهامُ ، بَل تَجَلّى لَها بِها .[٣]

١١٧.الإمام الحسين عليه السلام ـ فيما نُسِبَ إلَيهِ مِن دُعاءِ عَرَفَةَ ـ :أنتَ الَّذي تَعَرَّفتَ إِلَيَّ في كُلِّ شَيءٍ ، فَرَأَيتُكَ ظاهِرا في كُلِّ شَيءٍ ، وأنتَ الظّاهِرُ لِكُلِّ شَيءٍ .[٤] «وَ مَن كَانَ فِى هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِى الْاخِرَةِ أَعْمَى وَ أَضَلُّ سَبِيلاً» ـ :

١١٨.الإمام الباقر عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل :مَن لَم يَدُلَّهُ خَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَاختِلافُ اللَّيلِ وَالنَّهارِ ، ودَوَرانُ الفَلَكِ وَالشَّمسِ وَالقَمَرِ ، وَالآياتُ العَجيباتُ عَلى أنَّ وَراءَ ذلِكَ أَمرا أَعظَمَ مِنهُ ، فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعمى وأَضَلُّ سَبيلاً ؛ فَهُوَ عَمّا لَم يُعايِن أَعمى وأَضَلُّ .[٥]

١١٩.الإمام الصادق عليه السلام ـ لَمّا سَأَلَهُ الزِّنديقُ : مَا الدَّليلُ عَلَيهِ ؟ قالَ ـ :وُجودُ الأَفاعيلِ دَلَّت عَلَى أنَّ صانِعا صَنَعَها . ألا تَرى أنَّكَ إِذا نَظَرتَ إِلى بِناءٍ مُشَيِّدٍ مَبنِيٍّ عَلِمتَ أنَّ لَهُ بانِيا وإِن كُنتَ لَم تَرَ البانِيَ ولَم تُشاهِدهُ؟![٦]

[١] نهج البلاغة : الحكمة ١٢٦ ، خصائص الأئمّة : ص ١٠١ . [٢] جامع الأخبار : ص ٣٥ ح ١٣ وراجع : روضة الواعظين : ص ٣٩ وبحار الأنوار : ج ٣ ص ٥٥ ح ٢٧ . [٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٥ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٨٠ ح ١١٧ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦١ ح ٩ . [٤] الإقبال (طبعة دار الكتب الإسلاميّة) : ص ٣٥٠ ، بحار الأنوار : ج ٦٧ ص ١٤٢ . [٥] الإسراء : ٧٢ . [٦] التوحيد : ص ٤٥٥ ح ٦ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ١٦٥ ح ١٩٣ كلاهما عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٨ ح ٢ . [٧] الكافي : ج ١ ص ٨١ ح ٥ ، التوحيد : ص ٢٤٤ ح ١ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ١٩٧ ح ٢١٣ كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ١٩٥ ح ٣ .