وأما قوله بأنهم عن الناس ذادة فلسنا ندري كيف يذودون عن الناس بعد الذي ظهر منهم من تمزيق لمصالح الناس وتحد لمبادئ الدين !. ولعله كان يقصد أنه ـ واسياده الامويين ـ يذودون عمن سكت عن موبقاتهم ، وشاركهم اقتسام منافع الملك والتمتع بثمرات « بساتين قريش » ..

وإذا كان الامر كذلك فهل من الانصاف لله أن يزعم ابن أبيه انه يسوس المسلمين بسلطان الله !!. ولو أنه قال : انه يسوسهم بسلطان الامويين ـ الذي لا يرضاه الله ـ لما أخطأ ولا تجنى.

وأما إضافة عبارة « الذي أعطانا » بعد عبارة « بسلطان الله » فشئ يمجه الذوق الاسلامي ، ويأباه التاريخ.

ولا ندري كيف أعطى الله سلطانه للامويين الذين حاربوه في شخص نبيه الكريم!!

وخطب الحجاج بن يوسف في اهل البصرة فقال :

« يا أهل العراق إني قد استعملت عليكم محمداً ابني وبه الرغبة عنكم .. وقد أوصيته فيكم خلاف وصية رسول الله بالانصار. فانه أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. وقد أوصيته أن لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم » [١].

ولسنا نعرف سبب وصيته تلك بعدم التجاوز عن المسيء وعدم القبول من المحسن ـ إلا إيغاله في قتل الناس.

وإذا جاز للحاكم ـ في بعض الاحيان ـ أن لا يتجاوز عن المسيء فإنه لا يجوز عدم القبول من المحسن.

ثم هل يجيز الاسلام ذلك؟

وخاطب الحجاج جموعا من المسلمين فقال :

[١] المسعودي : « مروج الذهب ومعادن الجوهر » ٣ / ٨٥ ـ ٨٦.