نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٥٩ - فی التدلیس و أحکامه

فی التدلیس و أحکامه

التدلیس تفعیل من الدلس و هو تارة بمعنی الظلمة، و أخری بمعنی الخدعة، و کأنّ البائع لمّا أتی بالمعیب أو الناقص، و قد کتم علیه عیبه أو نقصه کأنّه أتاه فی الظلمة، و فی ثوب الخدعة.
و التدلیس یتحقق بأن یصف مورد العقد و یتبین الخلاف أو یسکت، و علی الثانی، إمّا أن یکون العیب خفیّا، أو جلیا فعلی الأوّل، یصدق الغش و التدلیس سواء کان المفقود وصف کمال أو وصف السلامة، و علی الثانی: فالسکوت عن العیب الخفیّ الذی لا یظهر بالاختبار المتعارف قبل المعاملة غش، و أمّا العیب الظاهر فلیس ترک إظهاره غشّا اللّهمّ إلّا إذا أظهر سلامته علی وجه یعتمد علیه کما إذا فتح قرآنا بین یدی الأعمی فأظهر أنّه بصیر یقرأ فاعتمد المشتری علیه علی ذلک و أهمل اختباره.
و أمّا وصف الکمال فلیس السکوت عنه غشّا إلّا إذا أظهر کونه واجدا له کما إذا أعطی للعبد قلما و قرطاسا مشعرا بأنّه بصدد کتابة الرسالة، و تدلّ بالملازمة علی کونه کاتبا، هذا حسب اللغة، و أمّا موارد الشکّ فیرجع فیه إلی الأصل الموجود فی المسألة.
ثمّ إنّ التدلیس فی موارد العیوب المجوّزة للفسخ لا یکون مؤثّرا لأنّ الفسخ هناک دائر مدار العیب سواء کان هناک تدلیس أو لا، و إنّما یؤثّر التدلیس فی الرجوع فی المهر فیرجع إلی المدلّس ولیّا کان أو غیره فیما إذا تعلّق بذمّته المهر، کما