نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٣١ - عیوب المرأة فهی ثمانیة

السادس: العرج

و قد اختلفت کلمتهم فیه إلی أقوال:
١- من عدّه عیبا مطلقا و هو قول الشیخین فی المقنعة و التهذیب و به قال ابن الجنید و سلّار و أبی الصلاح و ابن البرّاج فی الکامل و ابن حمزة.
٢- عدم عدّه کذلک و هو ظاهر الشیخ فی الخلاف، و ابن البرّاج فی المهذب حیث لم یعدّاه منها.
٣- التفصیل بین ما إذا کان بیّنا و هو خیرة الشیخ فی نهایته، و ابن ادریس فی السرائر، و العلامة فی المختلف و ما إذا لم یکن کذلک[١].
٤- التفصیل بین بلوغه حدّ الإقعاد و هو قول المحقّق فی الشرائع و عدمه[٢].
و یدلّ علی الأوّل: صحیح داود بن سرحان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الرجل یتزوّج المرأة فیؤتی بها عمیاء أو برصاء أو عرجاء؟ قال: «ترد علی ولیّها، و یکون لها المهر علی ولیّها، و إن کان بها زمانة لا یراها الرجال اجیزت شهادة النساء علیها»[٣].
و موثق محمّد بن مسلم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «تردّ البرصاء و العمیاء و العرجاء»[٤].
و الروایتان صالحتان للاستدلال.
استدل للقول الثانی بأمور:
١- ورود الحصر فی روایة الحلبی، حیث نقل الفقیه و الکلینی، حیث قال:

---

[١]- المختلف: ٥/ ٢، الفصل الرابع فی العیوب.
[٢]- جواهر الکلام: ٣٠/ ٣٣٥.
[٣]- الوسائل: ١٤ الباب ١ من أبواب العیوب، الحدیث ٩. حیث أورد صدر الحدیث، و الباب ٤، الحدیث ١ ذیل الحدیث.
[٤]- الوسائل: ١٤ الباب ١ من أبواب العیوب، الحدیث ١٢، و رواه الفقیه مع «الجذماء» و لعلّها سقط من نسخ التهذیب.