نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧ - الأول المؤمن کفؤ المؤمن

الأول: المؤمن کفؤ المؤمن

لا إشکال فی شرطیّتها و إنّما الکلام فی المراد منها، و فسّرها المحقق:
بالتساوی فی الإسلام فی کتابیه: الشرائع، و النافع، و تبعه الشهید الثانی فی المسالک، و المحدّث الکاشانی فی المفاتیح، و نقله فی المسالک، عن الشیخ المفید و ابن حمزة، للإجماع علی اعتباره و عدم الدلیل الصالح لاعتبار غیره، و المراد من الإسلام فی المقام، هو التصدیق القلبی بتوحیده سبحانه و نبوّة نبیّه محمّد صلی اللّه علیه و آله و سلم و جمیع ما جاء به من المعارف و الأصول و الأحکام إجمالا و إن لم یعرفها تفصیلا، و إن کان منکرا لبعض ما جاء به قطعا عن اجتهاد أو تقلید للآباء و یزعم أنّه لیس ممّا جاء به کإمامة الإمام أمیر المؤمنین و أولاده المعصومین علیهم السّلام.
و یقابله، الإیمان الذی یؤمن بإمامته و إمامة من نصّ علی إمامتهم النبیّ الأکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم- نعم ربّما یطلق الإسلام علی مجرد التلفّظ بالشهادتین، مع عدم حصول الإذعان، فی مقابل الإیمان الذی یراد منه الإذعان بهما و علی ذلک جری القرآن الکریم فی مورد إیمان الأعراب، قال سبحانه: قٰالَتِ الْأَعْرٰابُ آمَنّٰا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لٰکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنٰا وَ لَمّٰا یَدْخُلِ الْإِیمٰانُ فِی قُلُوبِکُمْ[١]. و لکنّه اصطلاح خاص غیر مقصود فی المقام بل المراد من الإسلام الإیمان و الإذعان بتوحیده سبحانه و نبوّة نبیّه و جمیع ما جاء به.