نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٢ - الرابع هل التمکن من النفقة شرط، أو لا؟

أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاکُمْ[١]فإنّ التعلیل یدل علی کونه بصدد نفی سائر الملاکات إلّا التقوی و لا صلة له بما ینفق لأجل العیش.
و أمّا أمره لجویبر لأنّ ینطلق إلی زیاد بن لبید حتّی یزوّجه ابنته الدلفاء، مع کونه فاقدا لکلّ شی‌ء حتّی المال إلّا الإیمان الخالص.[٢]فلم یعلم منه عجزه عن القیام بالمعیشة و لو سلّم فیحتمل کونه من باب الولایة لا أنّه مع فقره کان کفؤا شرعیا لبنت زیاد، کما أمر الإمام الباقر علیه السّلام ابن أبی رافع أن یزوّج بنته من منجح بن ریاح الفقیر الغریب ٣. فلا یظهر من هذه الروایات أنّ المؤمن الفقیر غیر القادر علی تأمین معیشة الزوجة کفو شرعی تجب علی الولی الموافقة. و لو زوّجها یکون العقد لازما علیها.

٢- استظهار کونه شرطا

و یمکن استظهار الاحتمال الثانی أی کونه شرطا للزوم العقد من الوجوه التالیة:
الأوّل: قوله سبحانه: وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ مِنْکُمْ طَوْلًا أَنْ یَنْکِحَ الْمُحْصَنٰاتِ الْمُؤْمِنٰاتِ فَمِنْ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ مِنْ فَتَیٰاتِکُمُ الْمُؤْمِنٰاتِ[٤].
فالطول بمعنی الغناء و التطاول علی الناس، التفضّل علیهم، و المعنی: من لم یجد منکم شیئا أن ینکح المحصنات أی الحرائر فمن ما ملکت أیمانکم فتدل علی اشتراط الطول فی تزویج الحرائر.
یلاحظ علیه: أنّ وجه العدول من الحرائر إلی الإماء لأجل قلّة مهورهنّ و خفّة مئونتهنّ و إلّا فالفاقد للنفقة، لا یدوم نکاحه، لا مع الحرائر و لا مع الإماء و لیست

---

[١]- الحجرات: ١٣.
[٢] و ٣- الکافی: ٥/ ٣٣٩- باب أنّ المؤمن کفؤ المؤمنة، الحدیث ١.
[٤]- النساء: ٢٥. المراد إماء الغیر لا ما یملکه الرجل.