نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٣٤ - عیوب المرأة فهی ثمانیة

کان بها زمانة لا یراها الرجال أجیزت شهادة النساء علیها»[١].
و الزمانة فی اللغة غیر العرج و غیر الإقعاد، و هو عبارة عن المرض المزمن الذی یدوم زمانا طویلا، کما فی المصباح المنیر، و التقیید بالظاهرة لأنّها علی قسمین بین ظاهرة لا تحتاج إلی شهادة النساء، و خفیة، أجیزت فیها شهادة النساء.
نعم إذا کان مطلق العرج موجبا للفسخ أو القسم البیّن منه فالإقعاد موجب له لکونه أسوأ حالا من العرج، بل هو أحد المصادیق الواضحة للزمانة.
فتلخّص أنّ العرج موجب للفسخ إذا کان الزوج جاهلا به، و الأحوط لو لم یکن الأقوی هو الاکتفاء بالبیّن منه لا القسم الخفی الذی لا یعلم إلّا بالدقّة.

السابع: العمی

فإنّه موجب للخیار، و یدلّ علیه- وراء الاتفاق المحکی- صحیح داود بن سرحان، فی الرجل یتزوّج المرأة فیؤتی بها عمیاء أو برصاء أو عرجاء؟ قال: «ترد علی ولیّها و یکون لها المهر علی ولیّها»[٢].
و المراد من «أحمد بن محمّد» هو البزنطی الذی یروی کتاب داود بن سرحان، و العمی أمر عرفی یطلق علی المستور و الظاهر إذا فقد النور و إن کانت العین مفتوحة و إن کان فی الأصل هو الأوّل و لکنّه توسع فیه و أطلق علی الثانی.
نعم، لا اعتبار بالعور و قد ورد به النص فی صحیح الحلبی[٣].
هذه هی العیوب السبعة، و الجواب عن الحصر و غیره فی الثلاثة الأخیرة، واحد.

---

[١]- الوسائل: ١٤ الباب ١ من أبواب العیوب الحدیث ٩. أورد صدر الحدیث، و الباب ٤، الحدیث ٢ أورد ذیل الحدیث.
[٢]- الوسائل: ١٤ الباب ٢ من أبواب العیوب، الحدیث ٦.
[٣]- الوسائل: ١٤ الباب ١ من أبواب العیوب، الحدیث ٦.