الوهّابيّة في الميزان - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٢٢ - ثلاث صور للاستعانة بأولياء الله تعالى

(فَاْعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْلَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ في الاَْمْرِ)[١].

(...فَبايِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ)[٢].

(خُذ مِنْ أمْوالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكّيهِمْ بِها وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اللّهُ سَميعٌ عَليمٌ)[٣].

و في هذه الآية الأخيرة يأمر اللّه تعالى نبيَّه محمّداً ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بالدعاء لهم، و أنّ دعاءه يبعث السكينة و الطمأنينة في قلوبهم.

٢ـ وأخرى كان الأنبياء يَعِدون المذنبين و العاصين بالاستغفار لهم في الفرصة المناسبة، فمثلا يقول تعالى:

(...إلاّ قَوْلَ إبْراهيمَ لأَبيهِ لاََسْتَغْفِرَنَّ لَكَ...)[٤].

(...سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيّاً)[٥].

(وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهيمَ لأَبيهِ إلاّ عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَها إيّاهُ...)[٦].

إنّ هذه الآيات الكريمة تدلّ على أنّ الأنبياء كانوا يبشّرون المذنبين بالاستغفار، حتى أنّ النبىّ إبراهيم ـ عليه السلام ـ وَعَدَ «آزر» بالاستغفار له، و لكنه لمّا رأى آزر مُصرّاً على عبادة الأصنام تركه ولم يستغفر له ، لأنّ من شروط استجابة الدعاء أن يكون المدعوّ له مؤمناً باللّه تعالى.

٣ـ و ثالثة يامر سبحانه المؤمنين المذنبين بالحضور عند رسول اللّه ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ حتّى يستغفر لهم الرسول، لأنّ اللّه يغفر لهم ببركة استغفار النبىّ لهم، يقول سبحانه: