تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٦٠ - ٨٣٨٧ ـ أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني

بأوهامكم [١] ، وأدركتموه بعقولكم في أتمّ معانيكم فهو مصروف مردود إليكم ، محدث مصنوع مثلكم.

قال السلمي : سمعت عبد الله بن موسى السّلامي يقول : سمعت الشبلي يقول :

جل الواحد المعروف قبل الحدود وقبل الحروف.

قال القشيري :

هذا صريح من الشبلي أن القديم سبحانه لا حدّ لذاته ولا .... [٢].

وقال الشبلي [٣] في قوله تعالى : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)[٤] : ادعوني بلا غفلة أستجب لكم بلا مهلة.

قال السّلمي [٥] : سمعت عبد الله بن محمّد الدمشقي يقول :

كنت واقفا في مجلس الشبلي في جامع المدينة ببغداد ، فوقف سائل على مجلسه وحلقته ، وجعل يقول : يا الله ، يا جواد ، فتأوّه الشبلي ، وصاح ، وقال : كيف يمكنني أن أصف الحقّ بالجود ، ومخلوق يقول في شكله [٦] :

ثم بكى وقال : بلى يا جواد ، فإنك أوجدت تلك الجوارح ، وبسطت تلك الهمم ، ثم مننت بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم ، وعما في أيديهم [بك][١٠] ، فإنك الجواد كلّ

[١] في الرسالة القشيرية : بخيالكم.

[٢] كلمتان ممحوتان في مختصر أبي شامة. ولم أعثر على قول القشيري في الرسالة القشيرية.

[٣] الخبر في حلية الأولياء ١٠ / ٣٦٨.

[٤] سورة غافر ، الآية : ٦٠.

[٥] الخبر والشعر في حلية الأولياء ١٠ / ٣٧٣.

[٦] الأبيات لأبي تمام وهي في ديوانه من قصيدة طويلة يمدح المعتصم ص ٢١٩.

[٧] في الديوان : تطعه.

[٨] هذا البيت ليس في ديوان أبي تمام ، وهو لزهير بن أبي سلمى من قصيدة طويلة يمدح حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري ص ١٤٢ بشرح ثعلب. ط دار الهيئة العامة وقوله : متهللا : مستبشرا.

[٩] في الحلية : آمله.

[١٠] زيادة عن حلية الأولياء.