هدف همه آموزه‌هاى قدسى اديان و حوادث بزرگى كه در پيرامون آنها از طريق انبيا و اوصياى آنها و مؤمنان اتّفاق افتاده، اين بوده است كه زندگى دنيايى انسان، اعمّ از زندگى شخصى و اجتماعى او را تحت تأثير قرار دهند و آهنگ اين زندگى را به سمت پرستش خداى متعال و عبوديت و بندگى هدايت كنند؛ به گونه‌اى كه تمام زندگى بشر يك آهنگ بيشتر نداشته و آن هم آهنگ توحيد و پرستش خداى متعال باشد.

تمام مفاهيم قدسى كه در باطن دين يا ظاهر دين، در صورت شريعت تجلّى كرده‌اند و تمام درگيرى‌هاى انبياى الهى، حول اين امر بوده كه همه زندگى بشر بر محور حقايق قدسى و بر محور عبادت و بندگى خداى متعال شكل بگيرد. طبيعتاً در اين دنيا، دستگاه باطل هم با خط و جريان قدسى‌سازى زندگى بشر يك درگيرى تاريخى مستمر و همه جانبه داشته و يكى از جبهه‌هايى كه در اين درگيرى گشوده است، جبهه «تحريف كلمه حق، كلمه توحيد و راه انبيا» است كه اشكال مختلفى دارد و از نظر اثرگذارى هم متفاوت هستند.

تمايز تحريفات در مفاهيم قدسى و ضرورت شناخت تحريف اصلى‌

تحريفاتى كه نسبت به كلّ مفاهيم و آموزه‌ها و حوادث قدسى اتّفاق افتاده است، متفاوت هستند؛ در عين اينكه به همه اين تحريفات توجّه داشته و هيچ يك از آنها را از نظر دور نمى‌داريم، نبايد همه اينها را يكسان مورد توجّه قرار دهيم و تحريفات اصلى و اثرگذارتر را نبايد هرگز همسان با تحريف‌هاى ساده و عادى مورد توجّه و دقّت قرار دهيم. به عنوان نمونه در دنياى معاصرِ خودمان چيزى كه درباره اين تحريف‌هاى متفاوت اتّفاق افتاده، همين اديان مشابه يا فرقه‌هاى جزئى هستند كه در درون دنياى اسلام، مسيحيت و امثال آنها شكل گرفته يا ساخته شده‌اند. به بيان ديگر همان دين‌پردازى و آيين سازى؛ ولى آن جبهه اصلى كه مقابل ما است، اينها نيست. جبهه اصلى، جبهه «مدرنيسم» است كه از طريق محيطسازى، مجارى حسّى انسان‌ها را تغيير مى‌دهد، فرهنگ اجتماعى مى‌سازد و بستر را براى تغيير باورها و ارزش‌هاى فرهنگى مهيا مى‌كند. حقيقتاً كدام يك از اين دو، اثر گذارترند كه ما بايد در خطّ مقدم مورد توجّه قرار دهيم؟ ما اگر بخواهيم به يك‌