الاستنساخ بين التقنية والتشريع - السيد علي السبزواري - الصفحة ٧٢ - الأولى في معنى الخلق الذي هو بمعنى التقدير،

و فَتَبٰارَكَ اللّٰهُ أَحْسَنُ الْخٰالِقِينَ [١]. قال ابن الأنباريّ: معناه أحسن المقدّرين، و قوله تعالى: وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً [٢] أي: تقدّرون كذبا [٣].

و قال ابن منظور: خلق اللّه الشي‌ء يخلقه خلقا، أحدثه بعد أن لم يكن، و أصل الخلق التقدير، فهو باعتبار تقدير ما منه وجودها- الأشياء- خالق، و بالاعتبار للإيجاد وفق التقدير خالق [٤].

و المستفاد من كلام أهل اللغة أنّ الخلق بمعنى التقدير المستقيم، و يستعمل في الإبداع أيضا، كقوله تعالى: خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ [٥]،

بقرينة قوله تعالى: بَدِيعُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ* [٦]. و في إيجاد شي‌ء من شي‌ء، كقوله تعالى: خَلَقَ الْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَةٍ [٧].

فالمراد من الخلق التقدير، و هو مقدّم على الإيجاد، و كلّ موجود مقدّر، و ليس كلّ مقدّر موجودا [٨].

و من ذلك يعرف أنّ الاستنساخ و سائر الكشوفات العلميّة ممّا قدّره اللّه تعالى و يكون مخلوقا له عزّ و جلّ، فليس هو خارجا عنه.

و غريب أن يكون الكشف العلميّ خلقا لكائن حي كما يخلقه اللّه عزّ و جلّ و يوجده. و واضح أنّ العلماء اكتشفوا سرّ الخلايا الحيّة و تكوينها و وظائفها، و بالخصوص سرّ الخلايا الوراثيّة (الجينات)، و أنّ القصد هو التحكّم في الصفات الوراثيّة، و لم يكن قصد العلماء خلق الخلايا الحيّة أبدا.

[١] سورة المؤمنون، الآية: ١٤.

[٢] سورة العنكبوت، الآية: ١٧.

[٣] تاج العروس، مادة خلق.

[٤] لسان العرب، مادة خلق.

[٥] سورة الفرقان، الآية: ٥٩.

[٦] سورة البقرة، الآية: ١١٧.

[٧] سورة النحل، الآية: ٤.

[٨] مواهب الرحمن- السبزواري، ج: ١، ص: ١٦٣.