الاستنساخ بين التقنية والتشريع - السيد علي السبزواري - الصفحة ٨٣ - النقطة الثالثة أنّ الاستنساخ يخالف سنّة اللّه عزّ و جلّ في التكاثر البشريّ،

٣- البطون:

قال تعالى: خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِيَةَ أَزْوٰاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهٰاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمٰاتٍ ثَلٰاثٍ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ فَأَنّٰى تُصْرَفُونَ [١].

و الظاهر أنّ المراد من البطن في المقام هو الرحم الذي ذكره عزّ و جلّ في مورد آخر، و يدلّ عليه مجموعة أمور:

١- التبادر.

٢- قرينة أدوار الخلق من النطفة، و العلقة، و المضغة، خلقا بعد خلق، التي ذكرت في آيات أخرى، فإنّها تكون في الرحم، كما تقدّم.

٣- إنّ الظلمات الثلاث إنّما تتحقّق في الأرحام دون غيرها.

فالمراد من بطون الأمّهات أي: أرحامهن، فلا حاجة إلى استعراض كلمات اللغويّين في بيان معنى البطن، و معرفة المفهوم له، إذ لم يختلف فيه اثنان.

فالقول بأنّ المراد من البطن في الآية الكريمة هو مطلق ما يكون في جوف الإنسان مقابل الخارج الظاهر [٢]، غير سديد، فإنّه خلاف ظاهر الآية الكريمة.

هذا ما يتعلّق بمسألة خلق الإنسان بإيجاز، بقي التنبيه على أمرين:

الأوّل: قد دلّت الآيات الشريفة على أنّ الخلق كان من نفس واحدة، منها قوله تعالى: يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا وَ بَثَّ مِنْهُمٰا رِجٰالًا كَثِيراً وَ نِسٰاءً وَ اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِي تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [٣]، و مثله ما تقدّم في آية الزمر، و هو يدلّ بوضوح على أنّ خلق الإنسان إنّما كان من نفس واحدة، و منها خلق زوجها‌

[١] سورة الزمر، الآية: ٦.

[٢] الاستنساخ و موقف الشريعة الإسلاميّة- حسن بحر العلوم، ص: ٣٧.

[٣] سورة النساء، الآية: ١.