إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت

مقدمة علّامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر

بين يدي الكتاب

وصف النسختين الخطيّتين

عملنا في الكتاب

صور المخطوطات

مقدمة المؤلف

حضرموت

ـ حدود حضرموت

ـ أسماء حضرموت

ـ من خصائص حضرموت

في مرافىء حضرموت وما داناها من أعلاها إلى أدناها

عين بامعبد

بالحاف

بير علي

حصن الغراب

حوطة الفقيه

روضة بني إسرائيل

ـ وصف وادي ميفعة

ـ قبائل ميفعة

ـ وصف أرض ميفع ووبائها

ـ فروع قبيلة نوّح السيبانية

ـ أعقاب السّادة بني علوي بوادي حجر

ـ تمور حجر

المكلّا

ـ تاريخ المكلّا القديم وإمارة آل كساد

ـ المكلّا تحت حكم القعيطيّ

ـ معاهدة الحماية

ـ فائدة في حكم المقبرة إذا دثرت

ـ التعليم في المكلّا

ـ كلمة توجيهية عن التعليم عموما

ـ أحوال المكلّا الداخلية ، وأهمها القضاء

ـ أشهر مساجد المكلّا

ـ بعض أعيان المكلّا وعلمائها في السابق

ـ ضواحي المكلّا وقراها

ـ الأعلام والعلماء في غيل باوزير

النّقعة

القارة

الحزم وصداع

ـ قيام دولة العولقي في الحزم

ـ استطراد في الكلام على فحولة الشعراء

الشّحر

ـ دولة آل بريك

ـ حادثة مرير

ـ نهاية آل بريك

ـ استتباب الحكم للقعيطيين

ـ حادثة الحموم سنة (1337 ه)

ـ معاهدة الاستشارة بين صالح بن غالب والحكومة الإنكليزية

ـ أعلام الشّحر

ـ القضاء في الشّحر

ـ السادة العلويون بالشّحر

ـ آل الشيخ أبي بكر بن سالم سكان الشّحر

ـ آل العيدروس بالشّحر

ـ آل بافقيه بالشّحر

ـ آل عيديد بالشّحر

ـ آل البيض بالشّحر

ـ المدارس بالشّحر

ـ تجارة أهل الشّحر

ـ غياض الشحر

مراسي بحر الشّحر إلى ظفار

ـ نسب الحموم

ـ السادة آل المقدي

الرّيدة

ـ من قرى قشن ونواحيها

ـ من قرى محيفيف ونواحيها

في أواسط حضرموت من أعلاها إلى أدناها

ـ حدود حضرموت من الغرب

ـ جردان

ـ خبر علي ناصر القردعي

ـ المخارم

ـ آل شحبل

ـ سهوة

ـ حادثة الكسادي وآل العمودي

سدّة باتيس

سوط آل سميدع

وادي عمد

ـ بلدان وادي عمد

ـ قبائل الجعدة

ـ حريضة

ـ قدوم آل العطاس إلى حريضة

الضّليعة

ـ خبر ثورة باعقيل

الحسوسة

قرن باحكيم

الخريبة

الرّشيد

القويرة

الجبيل

بلاد الماء

قبرتبّع

القرين

غيل بلخير

قرن ماجد

العرسمة

جحي الخنابشة

ـ السادة آل الحداد بقيدون

ـ آل باعقيل السقاف

ـ حادثة الخنابشة وباهبري

ـ نسرة

الهجرين

ـ القرى المحيطة بالهجرين

ـ قزة آل البطاطي

ـ صيلع

ـ أعلام الهجرين

ـ آل ابن محفوظ حكّام الهجرين

المشهد

ـ آثار المشهد

وادي العين

ـ من أخبار العوابثة

ـ وجود أسماء أعجمية في حضرموت

النّقعة (نقعة آل جنيد)

عرض آل مخاشن

ـ من أواخر حروب نهد

ـ براقش

ـ معين

ـ بلاد العبر وما وراءها

ـ هينن

ـ آل ابن إسحاق بهينن

ـ من قرى الكسر

الظاهره

ـ كلمة عن المحاكم

القارة (قارة آل ثابت)

ـ التحقيق في ضوران وضروان

الباطنة (من وادي الكسر)

وادي منوب

ـ كلام للمؤلف عن الجمعيات

ـ قرى القطن وحصونه

المسحرة

وادي سر وقبر نبيّ الله صالح

وادي يبهوض

عرض مسرور

نخر عمرو

ـ السادة آل سميط سكان شبام

ـ من أعلام آل باذيب

ـ مناقب أهل شبام

ـ جامع شبام

ـ آل باذيب سكان شبام

ـ القضاء في شبام

ـ آل شمّاخ

ـ بعض نوادر الشّباميين

ـ من نوادر الشيخ أحمد بركات

ـ أحوال شبام السياسية

ـ قرى جعيمه

سحيل آل مهري

الدّحق

السّليل أو السّرير

المحترقه

ـ الشيخ عتيق باجبير ونوادره

هدّامه

مسيلة آل كدّه

الحاوي (حاوي الحوطة)

وادي بن علي

ـ قرى وادي بن علي

ـ من أخبار أهل الوفاء وضدها

حصن آل الرّباكي

ـ الإشارة إلى موقع قارة الأشباء

حصن الشّاووش

الحوطة (في وادي بن علي)

ـ أرباض الحوطة

ذي أصبح

ـ زوجة المصنف ونتف من أخبارها

ـ المشايخ آل ابن سمير

الشّعب

كلام نفيس عن الغدر واستطراد إلى ذكر فلسطين

الغرفة

ـ آل باجمّال

ـ نسب آل باعبّاد

ـ آل الحبشي سكان الغرفة

ـ آل الحداد سكان الغرفة

ـ تاريخ الغرفة السياسي

ـ حرب ابن عبدات في القرن الرابع عشر

حصون آل كثير

حصون العوانزه

حصون آل جعفر بن بدر من الفخائذ

حصون آل منيباري

ـ الحلف بين القعيطي وآل منيباري

ـ آل باكثير في تريس

ـ السادة آل الجفري سكان تريس

ـ أحوال تريس السياسية

السّوم (شرق تريس)

القرين

ـ ذكر آل باحميد

ـ بعض سكان مدوده

ـ تاريخ سيئون القديم وجامعها

ـ أعلام آل بارجاء

ـ آل باكثير

ـ تاريخ وتراجم آل السقاف

ـ ترجمة والد المؤلف

ـ ذكر بعض العلماء ممن أخذ عنهم المؤلف

ـ آل الحبشي سكان سيئون

ـ آل حسّان

ـ القضاء بسيئون

ـ خصائص سيئون

ـ أحوال سيئون السياسية

ـ ضواحي سيئون

حصن الحوارث

ـ بعض من تدير مريمه

حوطة سلطانة

ـ آل الزّبيدي سكان الحوطة

قارة الحبوظيّ وقارة العرّ

بور وحنظلة بن صفوان

ـ آل بانجار ولاة بور

ـ آل العيدروس مناصب بور

ـ قبر حنظلة

ـ عرض عبد الله

ـ آل باجري

ـ بعض قرى بور

نخر كعده

الحسيّسة

ـ آل الحامد سكان تاربه ثم سيئون

باعبد الله

ـ السادة آل بو فطيم

ـ بعض القرى من وراء باعبد الله

شرمة الكساسيب

قارة الشّناهز

المسيله (مسيلة آل شيخ)

ـ آل طاهر سكان المسيله

ـ حادثة النويدرة

السّهلة

ـ التاجر فرج يسر وقصة ثروته

ـ بعض القرى من وراء يشحر

ـ غيل عمر ومنازله

الصّومعة

الرّيضة

الرّملة

حصن جرّه

ـ استطراد لذكر صهاريج عدن

ـ آل العيدروس بثبي

ـ السادة آل الحبشي سكان ثبي

وادي الذهب

حصن العزّ

حصن آل فلّوقة

ـ جامع تريم

ـ كرم السادة آل العيدروس

ـ الكلام عن مسجد باعلوي

ـ طبقات علماء تريم

ـ ذكر طائفة من علماء تريم الأقدمين

ـ طبقات العلويين بحضرموت

ـ رباط العلم الشهير بتريم

ـ قضية فقهية جرت بين المؤلف والسّيّد الشاطري

ـ أعلام تريم ممن عاصرهم المؤلف

ـ مدارس تريم

ـ المدارس الحديثة بتريم

ـ قرى تريم

ـ المشايخ خطباء تريم

ـ استطراد في مسألة تولية الصبي

ـ الحاوي

ـ آل الحداد سكان الحاوي

ـ آل باسالم

ـ استطراد في حكم قضائي توجه على الإمام الحداد

عودة إلى قرى تريم

ـ أحوال تريم الدّولية

ـ ذكر آل غرامة حكام تريم

المسنّده وما وراءها إلى عينات

ـ حرب المسنّده

ـ استطراد في مسألة فقهية أفتى فيها المؤلف

ـ خبايه

النجير

ـ مشطه

ـ كودة آل عوض

ـ باعطير

اللّسك

ـ السادة آل المحضار سكان أرض الرصاص

النّقرة

ـ أعيان الأسر العلوية الساكنة بقسم

ـ تراجم أعيان آل باقشير

الواسطة

ـ المشايخ آل باشعيب

ـ التفريق بين آل شعيب وآل باشعيب

السّوم

ـ الأودية حوالي السوم

شعب نبي الله هود

في نجود حضرموت من أعلاها إلى أسفلها

ـ النجد الجنوبي

ـ النجد الشمالي

ـ قبائل الصيعر

نجد آل كثير

نجد العوامر

نجد المناهيل

أم الصميم

خاتمة الكتاب

الفهارس العامة

ـ فهرس الأعلام التي ذكرها المؤلف وترجم لها في طيّات الكتاب

ـ فهرس الأعلام التي ترجمناها بهوامش الكتاب

ـ الفهرس الألفبائي لأسماء المدن والقرى والمواضع التي ذكرت في الكتاب

ـ فهرس موضوعات الكتاب

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت - السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف - الصفحة ٦٧٨ - سيئون

وكان بخراسان مع سلمة بن زياد يكرمه وهو يتجنّى عليه ، ثمّ فارقه وصحب غيره فلم يحمد .. فعاد إليه وقال [من الطّويل] :

عتبت على سلم فلمّا فقدته		وصاحبت أقواما .. بكيت على سلم
رجعت إليه بعد تجريب غيره		فكان كبرء بعد طول من السّقم

وقال زياد ابن منقذ العدوي التميمي من قصيدة جزلة أنشأها بصنعاء يتشوق فيها إلى وطنه ببطن الرّمّة ـ وهو واد بنجد [في «ديوان الحماسة» ٢ / ١٥٣ من البسيط]

لم ألق بعدهم حيّا فأخبرهم

إلّا يزيدهم حبّا إليّ هم

وقال أبو العتاهية [في «ديوانه» ١٨ من الطّويل] :

جزى الله عنّي جعفرا بوفائه		وأضعف إضعافا له بوفائه
بلوت رجالا بعده في إخائهم		فما ازددت إلّا رغبة في إخائه

وقال أحمد بن أبي طاهر [من الوافر] :

بلوت النّاس في شرق وغرب		وميّزت الكرام من اللّئام
فردّني الزّمان إلى ابن يحيى		عليّ بعد تجريب الأنام

فإن نجح العرب حسبما يتبجّحون في هذه الأيّام .. فبها ونعمت ؛ لأنّها أمنيّة كلّ مؤمن ، وإلّا .. فما أخذوا إلّا يوم الثّور الأبيض [١] ؛ أي يوم نهض المنقذ ، وكانت نهضته فاتحة هزائم الأتراك الّتي اهتزّت لها منابر الدّنيا بالدّعاء لهم عدّة قرون.

[١] يوم الثور الأبيض ؛ مأخوذ من المثل : (إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض) قال الميداني في «مجمع الأمثال» (١ / ٢٥): (يروى أن أمير المؤمنين عليا رضي الله تعالى عنه قال : إنما مثلي ومثل عثمان كمثل أثوار ثلاثة كن في أجمة ؛ أبيض وأسود وأحمر ، ومعهنّ فيها أسد ، فكان لا يقدر منهن على شيء ؛ لاجتماعهنّ عليه ، فقال للثور الأسود والأحمر : لا يدلّ علينا في أجمتنا .. إلا الثور الأبيض ؛ فإن لونه مشهور ، ولوني على لونكما .. فلو تركتماني آكله .. صفت لنا الأجمة ، فقالا : دونك فكله ، فأكله ، ثم قال للأحمر : لوني على لونك .. فدعني آكل الأسود لتصفو لنا الأجمة ، فقال : دونك فكله ، فأكله ، ثم قال للأحمر : إني آكلك لا محالة ، فقال : دعني أنادي ثلاثا ، فقال : افعل ، فنادى : ألا إني أكلت يوم أكل الثور الأبيض.

ثم قال علي رضي الله عنه : «ألا إني وهنت يوم قتل عثمان» يرفع بها صوته).