أما الطريق الثالث : فرواه الطبرانى فى معجمه الأوسط وابن عساكر فى تاريخه عن ابن عمر [١] وفيه حماد بن عمرو النصيبى وحمزة بن أبى حمزة النصيبى وفرات بن السائب وقد عرفت حاله.

أما حمزة بن أبى حمزة الجعفى الجزرى النصيبى

قال البخارى [٢] وأبو حاتم الرازى منكر الحديث.

وقال أحمد بن حنبل : مطروح الحديث.

وقال الترمذى : ضعيف فى الحديث. [٣]

وقال النسائى [٤] والدار قطنى [٥] : متروك الحديث. [٦]

وقال أبو أحمد بن عدى : عامة ما يرويه مناكير موضوعة [٧] والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ولا ممن يروى هو عنهم. [٨]

وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المعتمد لها

[١] الطبرانى المعجم الأوسط ج ٥ ص ١٧٨ و (فيه زيادة) إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ٦٨.

[٢] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٧٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٣٣ / ٥٠٢ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٦٠٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ٢٢٩٩.

[٣] المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال : ج ٧ ص ٣٢٥ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٥٠٢.

[٤] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٧٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٣٣ / ٥٠٢.

[٥] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٦٠٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ٢٢٩٩.

[٦] المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٧ ص ٣٢٥ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٥٠٢.

[٧] الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٦٠٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ٢٢٩٩.

[٨] عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٧٦ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٣٣ / ٥٠٢ والمزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٧ ص ٣٢٥ فى ترجمة حمزة بن أبى حمزة رقم ١٥٠٢.