لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه - علامه مجلسی - الصفحة ٦٩٦ - زيارة جامعة لجميع الائمة صلوات الله عليهم

قرائت فتح در توحيد حق سبحانه و تعالى بدان كه حق سبحانه و تعالى جميع انبياء و اوصياء را از جهة استكمال توحيد خلايق بخلق فرستاده است، و أولا ايشان را قابل كمالات كرده است و توفيقات عظيمه كرامت فرموده است تا ايشان رياضات و مجاهدات كشيده‌اند، و خود را به مرتبه كه ممكن بوده است نظر به قابليت ايشان رسانيده‌اند و بعد از آن ايشان را به خلايق فرستاده‌اند و اعظم كمالات توحيد الهى است و مراتب آن را حصر نمى‌توان كردن و ليكن بر سبيل اجمال مرتبه اول نفى آلهه است كه عبادت مى‌كرده‌اند به اغواى شيطان از بتان و كواكب و انسان، و بحسب ظاهر جميع انبياء تكليف امم خود أولا به كلمه توحيد مى‌نموده‌اند كه‌

قولوا لا اله الّا اللَّه تفلحوا

بگوئيد كه نيست الهى بغير از اللَّه كه واجب الوجوديست كه متصف است بجميع كمالات تا رستگار شويد و بعد از آن كه از اين مرتبه مى‌گذشتند شياطين راههاى ديگر از شرك از جهة بنى آدم بهم مى‌رسانيد در جميع امم مثل تعدد صفات مثل علم و قدرت و اراده و سمع و بصر و كلام و ادراك وجود و غيرها، و اكثر اوقات علماء هر امّت را اغوا مى‌كرد چون در جميع عقول اين معنى از بديهياتست كه آدمى اين كمالات دارد چون واجب الوجود نداشته باشد؟! تا آن كه جمعى از شياطين بحسب استطاعت در اغواى بنى آدم كوشيدند و قايل شدند به جسميّت و تشبيه، باز انبيا و اوصيا صلوات اللَّه عليهم به براهين قاطعه و دلايل واضحه ايشان را از اين شرك باز مى‌داشتند و مى‌فرمودند كه واجب الوجودى كه عالميان را ايجاد فرموده است واحد من جميع الوجوه است، و اگر تكثرى در ذات او بهم رسد واجب نخواهد بود بلكه ممكن خواهد بود چنانكه اخبار متواتره از حضرت سيد المرسلين و ائمه طاهرين‌