الآداب الدينية للخزانة المعينية و ترجمه آن (آداب ديني) - الشيخ الطبرسي؛ مترجم احمد عابدي - الصفحة ١٩٢ - فصل اول اخلاق و آداب
و نقل آنها در اين جا نيست.
بين جسم و روح تفاوتهايى وجود دارد كه به برخى از آنها اشاره مىكنيم:
الف: جسم از عالم خلق است و روح از عالم امر.
ب: جسم مادى و محسوس بوده و داراى احكام مادى است اما روح بدور از ماده و احكام آن است.
ج: جسم را مىتوان بصورت ايجابى تعريف نمود و احكام ايجابى بر آن ذكر كرد و نيز بصورت ايجابى قابل شناخت است، اما روح را تنها بايد با احكام سلبى تعريف نموده و بصورت سلبى او را شناخت. و روشن است كه معرفت سلبى هرگز حقيقت و كنه شيء را بيان نمىكند و تنها اندكى از علم و آگاهى به آن به ما داده شده است[١].
د: جسم از عالم دنيا و شهادت است و روح از عالم غيب و آخرت.
هر انسانى براى رسيدن به كمال، نياز به تربيت جسم و روح خود داشته
[١] - از نظر فلسفى جسم قابل تعريف ثبوتى است مثل:« جوهر ذو أبعاد ثلاثة ...»، ولى روح چون مجرد است بايد به صورت سلبى تعريف شود و تعريف سلبى كنه و حقيقت شيء را بيان نمىكند، به عنوان مثال وقتى گفته مىشود كتابخانه آية اللَّه مرعشى نرسيده به حرم حضرت معصومه سلام اللَّه عليها است، اين تعريف چون سلبى است مكان واقعى كتابخانه را مشخص نمىكند و شايد آيه شريفه: وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا نيز اشاره باشد به اينكه آگاهى شما از مجردات اندك است. صدر المتألهين در مقاله سوم از« مبدأ و معاد» فرشته را بصورت اثباتى تعريف كرده و فرموده:« الملك في الشريعة عبارة عن خلق خلقه اللَّه تعالى شأنه إفاضة الخير و إفاضة العلم و كشف الحقّ و الوعد بالمعروف و قد خلقه و سخّره لذلك». ولى اين تعريف، به خواص و آثار است نه به ذاتيات و جنس و فصل. و ثانيا تعريف جبرئيل ٧ است نه تمام فرشتگان.