و متّقى» نيز معرفى كنيم؛ زيرا تمامى اين اوصاف در حاكم جامعه اسلامى شرط است، امّا به سبب اهمّيّت وصف فقاهت در ميان اوصاف ديگر، به آن توجه خاص مبذول مى‌شود و زعامت و ولايت جامعه اسلامى به «ولايت فقيه» موسوم مى‌شود. اشتراط فقاهت از ادلّه روايى ولايت فقيه به صراحت استفاده مى‌شود كه براى نمونه به برخى از فقرات اين‌گونه روايات اشاره مى‌كنيم:

در مقبوله عمر بن حنظله، مى‌خوانيم:

من كان منكم ممّن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا فليرضوا به حكما، فإنّى قد جعلته عليكم حاكما.[١]

در مشهوره ابى خديجه امام صادق عليه السّلام مى‌فرمايد:

و لكن أنظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضائنا فاجعلوه بينكم.[٢]

امير مؤمنان على عليه السّلام فرمود:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم «اللهمّ ارحم خلفائي»- ثلاث مرّات- قيل يا رسول اللّه: و من خلفاؤك؟ قال: «الّذين يأتون من بعدي يروون حديثي و سنّتي».[٣]

و در توقيع شريف امام زمان عليه السّلام نيز آمده است:

«أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا».[٤]

ما در بحث‌هاى مربوط به ادلّه روايى ولايت فقيه به تفصيل ازاين‌روايات بحث كرديم و نشان داديم كه مراد از روايت احاديث و سنت در اين‌گونه روايات، صرف ناقلان احاديث نيست، بلكه مراد عالمانى است كه تفقّه در دين دارند و لطايف و اشارات و دقايق احاديث معصومان عليهم السّلام را درك مى‌كنند، وگرنه صرف نقل حديث، مرجعيت و ولايت را در پى ندارد.

[١] - وسائل الشيعه، ج ٢٧، ص ١٣٦- ١٣٧، باب ١١ از ابواب صفات قاضى، ح ١.

[٢] - كافى، ج ٧، ص ٤١٢، كتاب القضاء و الاحكام باب كراهية الارتفاع الى قضاة الجور، ح ٤.

[٣] - كمال الدين، شيخ صدوق، ج ٢، باب ٤٥، ح ٤.

[٤] - عيون اخبار الرضا عليه السّلام، ج ٢، ص ٣٧، باب ٣١، ح ٩٤.