الأرض ...... ثم التفت فرأى جيفة على ساحل البحر بعضها في الماء و بعضها في البر تجي‌ء سباع البحر فتأكل ما في الماء ثم ترجع، فيشتمل بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا، و تجي‌ء سباع البّر فتأكل منها فيشتمل بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا، فعند ذلك تعجّب ابراهيم عليه السلام مما رأى، و قال: يا ربّ أرني كيف تحيي الموتى؟ هذه أمم يأكل بعضها بعضاً، قال: اولم تومن؟ قال: بلي ولكن ليطمئنّ قلبي. يعني حتى أرى هذا كما رأيت الأشياء كلّها. قال: خذ أربعة من الطير فقطّعهن و اخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي أكل بعضها بعضاً فخلط ثم اجعل على كل جبل منهّن جزءاً ثم ادعهن ياتينك سعياً فلمّا دعاهن أجبنه و كانت الجبال عشرة قال: و كانت الطيور: الديك و الحمامة و الطاؤوس و الغراب.[١]

و رواه في روضة الكافي عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى و عن على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن أبي ايوب الخزّاز الى قوله: و كانت الجبال عشرة.

و فيه: فيشدّ بعضها على بعض فيأكل ... و فيه و قال: رب أرني كيف تحيى الموتى، قال:

كيف تخرج ما تناسل الذي أكل بعضها بعضا؟

[٥٣٥/ ٣] الكافى: عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبداللَّه عليه السلام قال: سئل عن الميت يبلى جسده؟ قال: نعم حتى لايبقي (له) لحم و لا عظم إلّاطينته التي خلق منها فانها لاتبلى، تبقى في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أوّل مرة.[٢]

بيان: يقول العلامة المجلسى رحمه الله مستديرة أي‌بهيئة الاستدارة او متبدلة متغيرة في أحوال مختلفة ككونها رميما و ترابا و غير ذلك فهي محفوظة في كل الاحوال، و هذا يؤيد ما ذكره المتكلمون من أنّ تشخص الانسان إنّما هو بالاجزاء الأصلية و لا مدخل لسائر الاجزاء و العوارض فيه.

اقول: هذا المعنى مروي في روايات اهل السنة أيضا ففي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه و آله:

[١] . بحارالانوار: ٧/ ٤١ و ١٢ و ٦٢ و الكافي: ٨/ ٣٠٥ و علل الشرائع: ٢/ ٥٨٥- ٥٨٦.

[٢] . الكافي: ٣/ ٢٥٩ و بحارالانوار: ٧/ ٤٣ و ٥٧/ ٣٥٧.