بحسناته و سيّئاته، فإمّا الى الجنة أو إلى نار، فهؤلاء موقوفون لأمر الله، قال: و كذلك يفعل الله بالمستضعفين و البله و الأطفال و أولاد المسلمين الذين لايبلغوا الحلم. فأمّا النصّاب من أهل القبلة، فانهم يخدّلهم خدّ إلى النار التي خلقها الله في المشرق، فيدخل عليهم منها اللهب و الشرر و الدخان و فَوْرَة الحميم الى يوم القيامة، ثم مصيرهم الى الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم: اينما كنتم تدعون من دون اللَّه، أين إمامكم الذين اتخذتموه دون الامام الذي جعله الله للناس اماما.[١]

اقول: مبدأ نبع الفرات في أرمنية احدي المستعمرات السوفيتية السابقة ثم يجري في جبال طوروس من تركياثم يجتاز السورية و العراق ثم يتّحد بدجلة فيكون منهما شط العرب فينصب في بحر العمان كما قيل فلابد من تأويل الرواية من هذه الجهة.

[٠/ ٦] و في صحيح محمد بن مسلم الآتي في باب كيفية الصلاة على جنارة المنافق و العدو و جاحد الحق، عن أحدهما عليهما السلام قال: ان كان جاحداً للحق فقل الّلهم إملاء جوفه ناراً و قبره نارا و سلّط عليه الحيات و العقارب و ذلك قاله أبو جعفر عليه السلام لامراة سوء من بني أمية صلّى عليها أبي، و قال هذه المقالة: و اجعل الشيطان لها قرينا. قال محمد بن مسلم:

فقلت: لأي‌شي‌ء يجعل الحيات و العقارب في قبرها فقال: ان الحيات يعضضنها و العقارب يلسعنها و الشياطين تقارنها في قبرها. قلت: تجدألم ذلك قال: نعم شديداً و تدل عليه ايضا[٢] احاديث الباب.

اقول: العذاب في الرواية الاخيرة جسمانية فهو مادام الجسم باقيا و ينتهي بفنائه ثم ان روايات الباب من حيث دوام البرزخ و انقطاعه مختلفة و اما القرآن فيستفاد من جملة من آياته نفي عذاب البرزخ للكافرين و قد ذكرنا تفصيله في كتابنا (فوائد دمشقية) الموضوع في التفسير الموضوعي، و قد طبع قبل سنوات. و كذا في كتابنا «الروح». و لاحظ قصة عذاب قابيل في احوال آدم عليه السلام و في حال برزخ الاطفال في كتاب العدل.

[٥٣١/ ٧] محمد عن احمد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة عن ابي‌

[١] . بحارالانوار: ٦/ ٢٨٩ الى ٢٩١ و الكافى ٣/ ٢٤٦ و ٢٤٧.

[٢] . جامع الاحاديث: ٣/ ٤٩٩ و الكافي: ٣/ ١٨٩.